Lễ Chúa Ba Ngôi

Chúa Con như là người Con, và trong phạm vi là người Con, không phát xuất từ chính mình bất cứ qua cách nào và vì thế hoàn toàn là một với Thiên Chúa Cha; bởi vì Ngài không là gì nếu không có Chúa Cha, không đòi hỏi một vị trí đặc biệt cho chính mình, không chống chọi Thiên Chúa Cha về bất cứ điều gì để nó thuộc về riêng mình, không có dự trữ về cái gì là đặc biệt của riêng mình, vì thế Ngài cùng bằng Thiên Chúa Cha cách trọn vẹn… Đối với Gioan, "Con" có nghĩa là hữu thể từ một người khác; vì thế, với từ này, ngài định nghĩa hữu thể của người này là hữu thể có từ người khác và cho những người khác, là hữu thể mà hoàn toàn rộng mở cả hai chiều, không có lãnh vực nào được cất dành riêng cho cái riêng "tôi". Khi nó rõ ràng là hữu thể của Đức Giêsu là Đấng Kitô, một hữu thể hoàn toàn rộng mở, một hữu thể "đến từ" và "hướng về", không có một phần nào nắm giữ lấy cho mình và không thể tự đứng một mình, cùng một lúc nó cũng rõ ràng rằng hữu thể này thuần túy là quan hệ (không thuộc về thực chất) và là chỉ tương quan (pure relation), chỉ là sự nối kết thành một (pure unity). Như chúng ta thấy, câu tuyên bố căn bản này về Đức Kitô cùng một lúc trở nên câu giải nghĩa về sự hiện hữu Kitô giáo. Đối với Gioan, là một Kitô hữu có nghĩa là giống Người Con, trở nên người con, đó là, không tự đứng một mình và chỉ ở một mình, nhưng sống hoàn toàn mở rộng trong phương diện "đến từ" và "hướng về". Khi người Kitô hữu là một "đức Kitô", điều này thật là nói về họ. Và lời tuyên xưng này sẽ làm cho người ấy nhận thức được họ không giống người Kitô hữu biết bao.

…Bài suy niệm của chúng ta đã bày tỏ rằng sư hợp nhất của các Kitô hữu trước hết là sự hợp nhất với Chúa Kitô, và nó trở nên là sự có thể xảy ra khi sự đòi hỏi không ngưng của cá tính của chính chúng ta chấm dứt và được thay thế với hữu thể không biết dự trữ, thuần túy, hữu thể "từ" và "cho [người khác]"

… Những suy nghĩ này không làm tín điều Ba Ngôi Thiên Chúa có thể hiểu được và không còn gì bí ẩn nhưng tôi nghĩ nó thật có thể giúp để mở ra môt sự hiểu biết mới về thực tại, về con người là gì, Thiên Chúa là gì. Và khi chúng ta dường như đã đến giới hạn cực độ của giả thuyết, cực điểm của tính thực tế đến với tầm mắt: nói về Thiên Chúa tỏ lộ con người là gì; phương pháp tiếp cận nghịch lý nhất cùng một lúc là một phương pháp làm sáng tỏ nhất và là một phương pháp có ích.

Mầu nhiệm của Thiên Chúa Ba Ngôi hiểu theo bài suy niệm trên giúp chúng ta thấy bản chất của con người là sống trong tương quan. Như hoa hướng dương hướng về mặt trời, con người được tạo dựng nên để mở rộng trái tim và cả bản thể mình để đón nhận người khác, nhất là đón nhận Thiên Chúa. Công Đồng Vatican II cũng có dạy: “Con người chỉ có thể tìm lại được chính mình khi con người biết thành thật cho đi chính bản thân mình.” (GS 24)

Vì thế điều răn mến Chúa yêu người là trọng tâm của đời sống Kitô hữu.

"Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần…"

Con người thực sự là người khi họ mở rộng linh hồn để đón nhận Thiên Chúa. "Ngay cả khi chúng ta không có khả năng để đi ra khỏi biên giới hạn hẹp của ý thức, Thiên Chúa vẫn có thể đi vào cõi ý thức của chúng ta và tỏ lộ chính Ngài nơi đó."¹ Thiên Chúa đã làm việc này nơi Đấng Emmanuel và Ngài vẫn ở giữa chúng ta để đi tìm chúng ta.

Người đã lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy không còn cô đơn vì trong đức tin họ đã được đón nhập vào Thân Thể Đức Giêsu Kitô ngay cả đời này. Mở rộng con người để đón nhận Thiên Chúa, con người được trở nên "Thiên Chúa hóa", hình ảnh yêu thích của Giáo Hội Đông Phương. Đây không phải là một việc dễ làm vì nó không dễ để đi theo Chúa Giêsu, chịu đóng đanh lần lại lần tính xác thịt của con người. Nhưng nếu không chịu chết với Chúa Giêsu, chúng ta sẽ không đón nhận được ơn cứu vớt vượt xa sự hiểu biết và mơ ước của con người đầy giới hạn.

Thiên Chúa Ba Ngôi là một Thiên Chúa đầy quyền năng nhất là khi quyền năng ấy cho đi tất cả để nơi con mắt thế gian, nó dường như Thiên Chúa đã bị đánh bại. Nhưng khi "chúng ta yếu là khi chúng ta mạnh." (2 Cor 2,18) Một sự thật mà con người yếu đuối không thể chấp nhận được trừ khi được trợ giúp bởi ân sủng.