BÍ TÍCH THÁNH THỂ

Trước kia khi đọc bài Tin Mừng này thì tôi không thể nào chấp nhận được một người lại lấy máu thịt mình cho người khác ăn được. Tôi cứ thích việc Chúa làm và xem đó như một trò ảo thuật. Nhưng đến ngày hôm nay khi hiểu được thì thật là một mầu nhiệm cao siêu đầy quyền năng của Chúa, qua việc quan tâm đến đám đông và chăm sóc họ một cách rất cụ thể.

Ngày xưa, khi nhìn bằng con mắt quan tâm. Đức Giêsu biết rất rõ đám thính giả của Người đang đói. Một hình ảnh tượng trưng cho cả nhân loại. Người ta nói rằng đám đông ấy đông vô kể. Phần các môn đệ, những người có thể nói chưa quan tâm đủ nên đã nói nên giải tán để cho họ đi vào các làng lân cận mà lo kiếm của ăn. Nhưng Đức Giêsu lại nghĩ khác. Người yêu cầu cho họ ngồi xuống. Chính Người sắp lo liệu cho đám dân này mà Người lại làm công việc đó một cách khiêm tốn. Người đã không coi chuyện năm ổ bánh và hai con cá nghèo nàn mà các môn đệ nói cho biết là chuyện nghiêm chỉnh chăng? Chính những ổ bánh và những con cá này mà Người hóa ra nhiều đấy.

Chúng ta cũng được biết trong trí của Đức Giêsu (việc hóa bánh ra nhiều) là dấu lạ loan báo một của ăn khác. Nếu ta vận dụng ý nghĩa của cử chỉ Chúa làm, thì ta có thể cả quyết rằng phép Thánh Thể cũng như phép lạ ta vừa chứng kiến, không phải là một trò ảo thuật. Việc làm của Đức Giêsu dựa trên việc hiến dâng 5 ổ bánh và 2 con cá. Đó chính là vai trò hết sức chủ động dành cho ta trong phép Thánh Thể. Đức Kitô muốn ghép hồng ân Thánh Thể vào chính bánh và cá cũng như cuộc sống của ta. Thánh Phaolô sẽ nói lên điều đó. Chúng ta là thân thể của Đức Kitô. Vì thế, trong khi cử hành bí tích Thánh Thể cũng như mọi bí tích khác, chính chúng ta cũng phải cống hiến 5 ổ bánh và 2 con cái mà ta có. Những thứ đó chẳng là gì sánh với đám đông đang đói lả ngày nay. Tuy nhiên, nếu không có những thứ đó, Bí tích Thánh Thể sẽ chỉ còn là một trò ảo thuật. Đức Giêsu, với quyền năng của Người, Người sẽ biến đổi, sẽ hiến thánh sự nghèo nàn của những việc ta làm và thực tại cuộc sống của ta.

Nước Thiên Chúa sẽ hoàn tất cách tuyệt hảo những gì mà con người có can đảm cống hiến cho người nghèo đang van xin, cho người đau yếu đang rên rỉ, cho tù nhân đang đòi hỏi công lý, cho người cùng khổ đang đau đớn và than khóc. "Điều gì anh em làm cho người bé nhỏ nhất trong các anh em Ta đây, là đã làm cho chính Ta vậy" (Mt 25,40).

Ngày nay, trong Bí tích Thánh Thể, chính là việc Thiên Chúa tiếp nhận chúng ta vào bàn ăn của Người, và việc Người đón tiếp thì rất cụ thể: trong khung cảnh một bữa ăn để ta có cái ăn.

Thiên Chúa tiếp đón chúng ta ở bàn tiệc sự sống của Người. Bánh và rượu được ban để làm cho sự sống của Chúa hoạt động trong ta "trong sinh hoạt thường ngày". Lễ Mình Máu Chúa Kitô còn vọng lại âm thanh của mùa phục sinh vừa mới kết thúc, mầu nhiệm Thiên Chúa được tỏ ra trong việc Đức Giêsu chết và sống lại vì chúng ta. Lễ này cũng nhắc lại sự hiệp thông trong Ba Ngôi Thiên Chúa, mà ta vừa mới cử hành Chúa nhật vừa qua trong lễ Chúa Ba Ngôi. Đức Giêsu tiếp nhận ta vào sự sống của chính Thiên Chúa. Khi ăn bánh và uống chén rượu, chúng ta hiệp thông với Thiên Chúa. Đây là giờ phút để ta "cám ơn", tạ ơn Thiên Chúa.

Trong lễ Mình Máu Chúa hôm nay Thiên Chúa sẽ hoan hỉ khi mọi con cái loài người đều có chỗ ngồi và có của ăn. Và trong "sinh hoạt thường ngày", ai sẽ được trao nhiệm vụ đón tiếp đám đông để nói cho họ về Nước Thiên Chúa? "Anh em hãy cho họ ăn đi". Trọng trách được trao cho các môn đệ. Ân huệ kéo theo nhiệm vụ. Nếu ân huệ là cụ thể, thì nhiệm vụ cũng vậy thôi. Chúa không ngừng hướng dẫn Hội Thánh Người đến với những người đang đói.

Lạy Chúa, xin cho con nhận ra tầm quan trọng trong Bí Tích Thánh, để năng nhận lãnh mỗi ngày như của ăn linh hồn không thể thiếu trong cuộc sống. Amen.

26.Corpus Christi

(Suy niệm của Lm. Phêrô Bùi Quang Tuấn)

Nguồn gốc ngày lễ:

Vào năm 1246, tại Toà giám mục Liège của Bỉ quốc, người ta thấy có cuộc gặp gỡ bất thường giữa Đức Cha Rôbectô de Thorate và sơ Juliana, một nữ tu khiêm hạ và thánh thiện của Dòng Augustinô. Sơ Juliana đến xin yết kiến vị Giám mục sở tại để dâng lên một lời thỉnh cầu: xin giáo quyền cho thiết lập ngày lễ kính Mình Thánh Chúa Giêsu.

Lẽ đương nhiên, vị Giám mục thánh thiện và khôn ngoan Rôbectô đã hỏi vị nữ tu về nguyên nhân hay động lực thúc đẩy làm nên lời thỉnh cầu. Sơ Juliana thành thật trình bày với Đức Cha rằng hồi nhỏ sơ có thấy hình một vầng trăng rằm với một đốm đen trên đó. Mãi về sau, trong một lần hiện ra, Chúa Giêsu đã giải thích cho Sơ Juliana về ý nghĩa của giấc mơ ngày xưa: vầng trăng rằm tượng trưng cho chu kỳ phụng vụ trong năm; đốm đen là vì trong chu kỳ đó vẫn còn thiếu một ngày lễ để vinh danh Thân Mình Cực Thánh của Chúa Giêsu.

Theo Sơ Juliana, ngoài Thứ Năm Tuần Thánh, ngày tưởng niệm việc thiết lập Bí Tích Thánh Thể, Chúa Giêsu còn muốn Giáo hội có một ngày khác để tôn kính Mình Máu của Ngài. Kèm với lời giải thích và tỏ bày ý muốn, Chúa Giêsu còn nêu lên ba lý do của việc làm này: thứ nhất, Ngài khát khao niềm tin vào Bí tích Thánh Thể được càng ngày càng vững vàng mạnh mẽ nơi mỗi người Kitô hữu; thứ hai, Ngài ao ước mọi tín hữu múc được sức mạnh thiêng liêng nơi Bí tích Thánh Thể để có thể can đảm thực thi các nhân đức; và thứ ba, Ngài mong muốn người tín hữu có cơ hội sửa chữa cho những phạm thánh và bất kính mà loài người đã gây nên.

Dường như được ơn Chúa soi sáng và sắp xếp, nên Đức Cha Rôbectô de Thorate đã lắng nghe và tin tưởng những điều Sơ Juliana nói. Thế rồi, chẳng bao lâu sau, ngài cho thiết lập trong địa phận một ngày lễ kính Mình Thánh Chúa hay còn được gọi là Corpus Christi (tiếng Latinh). Đức Cha cũng đã trình cho Đức Giáo hoàng Ubanô IV về những gì ngài đang thực hiện trong địa phận. Và rồi, đến năm 1264, Đức Ubanô đã cho công bố với Giáo hội hoàn vũ việc chọn ngày thứ Năm sau lễ Chúa Ba Ngôi làm ngày kính Mình Thánh Chúa cách đặc biệt.

Tập quán trên đã được nắm giữ từ thế kỷ 13 cho đến những thập niên gần đây. Sau Công đồng Vaticanô II, một vài sửa đổi đã được thực thi, trong đó lễ Corpus Christi được dời vào ngày Chúa Nhật sau Lễ Chúa Ba Ngôi.

Suốt hơn 8 thế kỷ trôi qua, cứ đến ngày lễ Kính Mình Thánh Chúa, khắp nơi, trong nhiều giáo xứ, người ta tổ chức chầu lượt, lôi cuốn biết bao nhiêu giáo hữu đến kính thờ suy tôn Chúa Giêsu trong Phép Thánh Thể.

Tuy cũng có những người chống đối và tìm cách loại trừ ngày lễ này khỏi lòng tín hữu, nhưng những cố gắng đó cũng chỉ hoài công. Lịch sử có ghi nhận: trong cuộc Chiến tranh Ba Mươi Ngày bên Châu âu, quân đội Thuỵ Điển đã bao vây một làng Wuerzburg tại Bavaria. Vị quan chỉ huy đã đưa ra nhiều nghiêm lệnh nhằm khống chế dân chúng. Trong đó có lệnh cấm tổ chức rước kiệu trong ngày lễ Corpus Christi sắp đến.

Các thầy Dòng Camêlô đang cư ngụ trong làng đã phải đối diện với tình hình tiến thoái lưỡng nan: trong khi Thiên Chúa Cha muốn cử hành ngày lễ tôn kính Con Ngài thì vị chỉ huy quân đội Thuỵ Điển lại ngăn cấm, nếu không muốn bị tử hình. Nhưng cuối cùng các vị tu sĩ đã chọn vâng theo ý Thiên Chúa. Thế là một cuộc rước long trọng với linh mục kiệu Thánh Thể từ nhà thờ qua cổng làng đã diễn ra. Lập tức quân đội được phái đến. Súng ống, gươm giáo dàn ra đe doạ.

Không sợ hãi, thầy Agapytus hiên ngang rẽ đám đông tiến lên. Đứng trước hàng quân đang lăm le vũ khí, thầy bảo họ hãy quỳ gối xuống trước Thiên Chúa, Đấng Tạo Hoá. Lạ lùng thay, cả đoàn binh đã đồng loạt quỳ xuống, không ai dám thi hành lệnh phá hoại cuộc rước của quan chỉ huy! Thế là dân chúng lại tiếp tục hồ hởi cung nghinh Mình Thánh Chúa qua các nẻo đường đã định. (x. Homilies, Thomas L. Kemp)

Ý nghĩa lễ Corpus Christi:

Lễ Corpus Christi được lập ra để nhắc nhở với người giáo hữu về một tình mến bao la vô tận. Thiên Chúa đã yêu thương nhân loại đến nỗi đã ban người Con yêu dấu của Ngài, để mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân, sống như người trần thế.

Sự hạ mình từ một Thiên Chúa cao sang xuống mang kiếp người để chia sẻ thân phận khốn cùng và cứu chuộc nhân loại đã là một lối tỏ tình quá sức tưởng tượng. Ấy thế mà, làm như chưa thoả, Thiên Chúa lại còn hạ mình trở thành tấm bánh, vật vô tri vô giác, còn thấp hơn bất cứ một loài thụ sinh nào.

Lắm người cảm nhận mình như là quả banh, cây chổi, viết chì trong tay Chúa. Quả là những tâm tình khiêm hạ đáng quí. Nhưng khi so với sự khiêm hạ của Thiên Chúa khi trở nên tấm bánh nuôi dưỡng tâm hồn người ta thì vẫn là một cách biệt không thể đo lường.

Thánh Bênađô từng nói: “Tình yêu không phân biệt giai cấp.” Còn Thánh Phêrô Kim khẩu thì viết: “Khi yêu, người ta bất luận giàu nghèo, cũng không màng cân xứng, không ngại khó khăn, nhưng miễn sao thoả lòng ao ước là được.” Một linh mục khác cũng nhận xét rằng khi yêu chẳng ai nói với nhau: “Tôi là con nhà giàu, có bằng tiến sĩ vật lý, còn em chỉ là con bé nhà quê ít học, cho nên em phải biết thân biết phận của mình”. Không thế được! “Không thể có thái độ kênh kiệu như thế trong tình yêu chân thật” (Lm. Nguyễn Khảm, Nghe Trong Thinh Lặng). Đúng hơn, người ta sẽ khiêm tốn hạ mình để chỉ thấy người yêu chính là đối tượng duy nhất và tất cả.

Thế ra, vì yêu thương nên Thiên Chúa đã khiêm tốn hạ mình làm người, và hơn thế nữa, Ngài lại còn hạ mình làm thành tấm bánh đơn sơ bé nhỏ cho người ta dễ ăn, hầu được nên một với con người.

Nên một là đặc tính của tình yêu. Có yêu nhau người ta mới muốn nên một và sợ bị chia ly. Thánh Anphong từng suy gẫm rằng: “Vì Chúa khao khát ta rước lấy Ngài trong phép Thánh Thể, nên Ngài mời gọi: ‘Hãy đến ăn bánh Ta ban và uống rượu Ta dọn’ (Cn 9:5). ‘Ăn đi hỡi các bạn. Uống đi! Say đi hỡi các bạn yêu dấu’ (Dc 5:1). Chúa mời gọi ta chưa đủ, Ngài còn ra luật buộc ta nữa: ‘Hãy cầm lấy mà ăn, này là mình Ta’ (Mt 26:26). Và Ngài hứa ban sự sống đời đời cho những ai chịu lấy Ngài: ‘Ai ăn bánh này, thì sẽ được sống đời đời’ (Ga 6:51). Nếu ta không vâng giữ lời Ngài, thì Ngài ngăm đe: ‘Nếu các ngươi không ăn thịt và uống máu Con Người, các ngươi sẽ không có sự sống nơi mình các ngươi’ (Ga 6:53). Tất cả những lời mời gọi, những lời hứa ban, và những lời khuyên răn hiệp cùng ta trong bí tích Thánh Thể, để tình yêu thương được mật thiết hơn”.

Kỳ lạ làm sao tình Chúa yêu nhân thế trong Bí tích Thánh Thể! Nhưng có lẽ cũng kỳ lạ không kém khi con người dửng dưng, lạnh lùng và xem thường việc rước Chúa. Không ít người cảm thấy nguội lạnh, chẳng xứng đáng được Chúa ngự vào. Nhưng những người đó hãy ghi nhớ lời Thánh Catarina Xiêna: “Kẻ nói mình nguội lạnh, không dám rước lễ cũng giống như người biết mình bị cảm lạnh mà không chịu đến lò sưởi ấm, ấy thật là dại dột.” Thế nên, càng biết mình nguội lạnh, khô khan, hay hèn yếu, ta càng phải siêng năng đến gần với lò lửa tình thương đang bừng cháy. Các thánh khuyên ta hãy siêng năng rước lễ vì “một lần rước lễ được nhiều ơn ích hơn một tuần ăn chay” (T. Vincentê Phêriê).

Nếu không thể rước Chúa cách trực tiếp thì cũng hãy rước lễ cách thiêng liêng. Với lòng ước ao rước Chúa cũng đủ để khử trừ mọi tội nhẹ và giữ gìn ta khỏi các tội trọng rồi. Nếu không thể đi dâng Lễ hàng ngày, thì hãy đọc lên lời nguyện “Rước lễ Thiêng liêng” sau đây để lửa mến Chúa được bừng cháy luôn trong tâm hồn: “Lạy rất thánh Trái Tim Đức Chúa Giêsu. Bởi Chúa hằng muốn kết hợp cùng con trong phép Thánh Thể, nên lòng con khát khao rước Chúa ngự vào lòng con lắm. Song bây giờ con chẳng được rước thật Mình Máu Thánh Chúa, thì ít nữa lại xin Chúa hãy ngự vào lòng con cách thiêng liêng. Lạy Chúa xin hãy ngự vào lòng con”.

Xin cho ngày Lễ Corpus Christi đốt lên trong ta ngọn lửa kính mến và lòng khát khao được kết hiệp cùng Chúa Giêsu Thánh Thể, hầu sức sống luôn chứa chan và bình an hằng tuôn tràn trong cuộc đời chúng ta.

27.Mọi người đều ăn, và được no nê

(Suy niệm của Lm. Trầm Phúc)

Không ai có thể khai thác được tất cả sự sung mãn tuyệt diệu của Bí Tích Mình Thánh Chúa, vì đó là tuyệt tác của tình yêu Thiên Chúa.

Qua các thời đại, các Giáo phụ và vô số các thánh đã suy nghĩ, diễn tả bằng mọi cách sự tuyệt diệu của Bí Tích nầy, nhưng kho tàng Tình Yêu nầy vẫn không vơi cạn.

Giáo Hội đã sử dụng mọi cách, mọi nghi lễ để suy tôn Mình Máu Chúa và giúp con cái mình yêu mến Chúa Giêsu Thánh Thể. Những cố gắng đó không vô ích, gần đây nhất là Đức Phaolô VI, Đức chân phước Gioan-Phaolô II gần như liên tục cổ võ lòng yêu mến, và sùng kính Bí Tích Tình Yêu nầy. Những cố gắng nầy đã tạo nên một làn sóng sùng mộ Chúa Giêsu Thánh Thể trên khắp thế giới.

Mỗi năm, Giáo Hội thiết lập hai lễ đặc biệt, để thúc giục người tín hữu yêu mến Chúa trong Thánh Thể: là lễ Thứ Năm Tuần Thánh -kỷ niệm việc Chúa Giêsu thiết lập phép Mình Thánh Chúa-, và lễ Mình Máu Thánh Chúa.

Chúng ta hãy vui mừng cảm tạ Chúa vì hồng ân Thánh Thể Chúa đã tặng ban cho mỗi người chúng ta; một hồng ân mà chúng ta không thể nào hiểu hết giá trị và sự phong phú của nó.

Đó là mầu nhiệm của tình yêu Thiên Chúa, làm sao trí khôn nhỏ bé chúng ta có thể hiểu được?

Nhưng đây là hồng ân tình yêu, tuy không hiểu thấu nhưng chúng ta có thể cảm nhận được. Chúng ta có thể yêu vì Chúa có cách tỏ tình, chỉ cần chúng ta thật tình muốn yêu mến Chúa, muốn đáp trả lại tình yêu.

Thánh Thể là một của ăn, là một dấu hiệu vật chất mà chúng ta có thể ăn được, chỉ cần ăn với ước muốn đáp trả hồng ân.

Muốn cho chúng ta hiểu được phần nào và đi sâu vào tình yêu, Chúa Giêsu phải chuẩn bị trước bằng những dấu hiệu vật chất, bằng những xác quyết rõ ràng.

Diễn từ về Bánh Hằng sống trong chương thứ 6, Tin Mừng Thánh Gioan, Chúa Giêsu đã không úp mở: “Thịt Ta là của ăn… Ai ăn Thịt Ta, người ấy sống trong Ta và Ta sống trong người ấy…”.

Con người rất cần của ăn vật chất, nhưng họ cũng cần một thứ của ăn khác, cao quí hơn: “Con người không chỉ sống bằng cơm bánh”. Của ăn vật chất không thể thỏa mãn được con người, nó nuôi sự sống phần xác để đi đến một mục tiêu cao hơn đó là hạnh phúc.

Manna trong sa mạc đã nuôi dân Do thái, không phải chỉ để cho họ sống, mà còn giúp họ đạt đến mục tiêu, là trở nên một dân tộc tàng trữ kho tàng tình yêu của Thiên Chúa; là ơn cứu độ và hạnh phúc với Thiên Chúa.

Hôm nay, chúng ta nghe kể lại phép lạ Chúa Giêsu nuôi năm ngàn người, trong hoang địa bằng năm chiếc bánh và hai con cá. Phép lạ nầy chứng tỏ quyền năng vô song của Chúa Giêsu. Ngài bảo các môn đệ phải cho dân chúng ăn. Nuôi năm ngàn người trong hoang địa không là việc của một vài người. Các ông thú nhận sự bất lực của mình: làm sao lo cho họ ăn được? chúng con chỉ có năm chiếc bánh và hai con cá?

Chúa Giêsu bình thản, chậm rãi ra lệnh: Xếp cho họ ngồi từng nhóm và đem bánh và cá lại cho Ngài.

Thánh Luca ghi lại: “Ngài cầm lấy bánh, ngước mắt lên trời, dâng lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho các môn đệ…” Những cử chỉ nầy sẽ được lặp lại trong bữa Tiệc Ly. Phải chăng bữa ăn trong hoang địa nầy là khúc dạo đầu cho bản tình ca Thánh Thể? Khi ấy, Ngài nuôi năm ngàn người bằng năm chiếc bánh và hai con cá; và hôm nay, Ngài nuôi tất cả nhân loại bằng một tấm bánh duy nhất, cho đến tận thế. Tấm bánh đó chính là Mình Ngài, “sẽ bị nộp”, nghĩa là sẽ tan nát trên thập giá, dưới roi đòn để trở thành của ăn cho muôn người.

Ngài căn dặn: “Hãy làm việc nầy mà nhớ đến Thầy”. Việc nầy không chỉ là nói mà là ăn. Ăn lấy Thầy đi, chúng con sẽ nhớ Thầy đã chết cho chúng con. Không làm việc nầy, chúng con sẽ quên, của ăn trần gian vẫn luôn hấp dẫn. Ăn lấy Thầy, chúng con mới biết Thầy yêu chúng con đến mức độ nào. Thánh Phaolô cảm nghiệm được tình yêu Chúa nên đã thốt lên: “Ngài đã yêu tôi và đã liều mạng cho tôi!”.

Liều mạng cho tôi, và hơn thế nữa, đây chính là đỉnh cao vút của tình yêu: Ngài cho tôi ăn lấy Ngài, đây cũng là một cách liều mạng. Ăn lấy Ngài là nhìn nhận cái chết của Ngài: “Anh em ăn bánh nầy… là anh em loan truyền Chúa đã chịu chết”

Trở thành Thánh Thể là chết đi một lần nữa.

Ăn lấy Chúa, chúng ta có cảm thấy tình yêu Chúa thấm nhập vào chúng ta không? Ngài là Tình Yêu, và chúng ta ăn lấy Ngài, trở nên một với Ngài, điều mà tình yêu con người không thể làm được. Chúa đã làm được.

Vì thế, tình yêu của Chúa là tình yêu toàn năng. Nơi tấm bánh nhỏ đó, chúng ta nhận ra sự toàn năng của Chúa.

Để gom góp chúng ta lại, Chúa Giêsu đã dùng một phương tiện hết sức đơn giản là mời chúng ta vào bữa tiệc của Ngài, để tất cả chỉ ăn cùng một của ăn duy nhất, trở thành một gia đình duy nhất, sống trong một tình yêu duy nhất. Vì yêu thương chúng ta, Ngài đã dùng đến phương tiện cuối cùng nầy.

Ngài trở nên lương thực cho chúng ta, làm sao chúng ta hiểu được chiều “rộng, cao, sâu” của tình yêu Ngài? Chúng ta chỉ biết tôn thờ và cảm tạ.

Chúng ta nghĩ gì khi ăn lấy Chúa? Chúng ta có cảm thấy rằng chúng ta được yêu thương đến tột đỉnh không?

Nhưng ăn Chúa để làm gì?

Thánh Irênê nói: “Thiên Chúa làm người để con người làm Chúa”. Điều nầy thật đúng với Thánh Thể. Chúng ta ăn Chúa để trở thành Chúa. Chúng ta có hiểu điều đó không? Chúa Giêsu thánh hóa chúng ta, biến chúng ta thành Giêsu mới… Nói như thế cũng không quá đáng, và đó là sự thật. Chúa đã muốn như thế chứ không phải chúng ta muốn.

Chúng ta trở thành Giêsu chưa? Quả tim chúng ta có giống quả tim của Chúa chưa? Chúng ta dám yêu thương như Ngài không?

Hiệu quả đương nhiên của Thánh Thể là như thế, chỉ có chúng ta không để cho Ngài biến đổi chúng ta thôi.

Dù yếu đuối, hèn mọn đến đâu, chúng ta đều có quyền yêu mến Chúa. Mình Thánh Chúa là của ăn và là tình yêu. Ăn lấy Chúa mà không yêu mến Chúa là đắc tội, vì “Chúa đã yêu chúng ta trước” và “đã yêu chúng ta đến tận cùng”.Cố gắng của chúng ta là yêu mến Chúa đến tận cùng như Ngài.

Không có đấng thánh nào mà không yêu mến Chúa Giêsu Thánh Thể hết lòng. Cũng có nhiều giáo dân tầm thường, không có học thức cũng khám phá ra kho tàng tình yêu Chúa; và họ đã tìm hết cách để luôn đến với Chúa.

Trong một giáo xứ kia, có hai bà lão ở cùng xóm với nhau, một 75 và một 70 tuổi. Cà hai đều mang những căn bệnh không thuốc trị, tuy thế mỗi ngày vẫn dắt nhau đi lễ. Nhà thờ cách xóm gần hai cây số. Thế nhưng cả hai không bao giờ bỏ lễ, trừ khi trở bệnh không thể đi được. Những người trong xóm ngạc nhiên hỏi: “Các bà lớn tuổi và bệnh như vậy mà mỗi ngày vẫn đi lễ?”. Họ đều nhận được câu trả lời: “Chúa Giêsu quí hơn mọi sự trên đời”.

Vậy là họ đã khám phá ra Chúa Giêsu.