GIÊ-SU, ĐẤNG TRUNG GIAN DUY NHẤT GIỮA THIÊN CHÚA VÀ CON NGƯỜI.

Kính thưa quý anh chị em,

Trung gian là người ở giữa các bên, giúp dàn xếp, giải quyết ổn thỏa các vấn đề đôi bên cùng quan tâm.

Kinh Thánh ghi nhận nhiều nhân vật vĩ đại đóng vai trò trung gian rất mạnh thế, hiệu quả như: Abraham, Mô-sê, các tư tế, ngôn sứ và Gio-an tẩy giả... Các ngài vừa có thần thế trước mặt Chúa và dân.

Phụng vụ Lời Chúa hôm nay phác họa chân dung Đức Giê-su, Đấng trung gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người, xuyên qua những hình ảnh tiền trưng trong thời Cựu Ước.

Bài đọc I, trích sách Sáng Thế, kể việc Thiên Chúa gặp Abraham. Câu chuyện xoay quanh vấn đề tội quá nặng nề của dân thành Sô-đô-ma và Gô-mô-ra. Chúa có ý định trừng phạt!

Abraham đứng ra xin Chúa ân xá cho dân. Ông nại vào nhân đức của người công chính, mà xin Chúa dung thứ cho toàn dân. Cuộc mặc cả mang mùi mẽ đôi co: từ năm mươi giảm dần xuống chỉ con mười người.

Đâu là ý nghĩa của cuộc đối thoại mặc cả dai dẳng này?

Tất cả đều đặt nền tảng trên tình yêu. Abraham là người công chính, là bạn nghĩa thiết với Chúa, nên ngài có được tâm tư của Chúa, đó là lòng thương xót. Và vì xót thương, ông đã năm lần bảy lượt xin Chúa thương tha thứ tội vạ dân người. Thiên Chúa, Đấng giầu lòng xót thương, không hề muốn kẻ gian ác phải chết, nhưng muốn nó ăn năn sám hối và được sống, nên Người nhẫn nại chấp nhận mọi đề nghị của Abraham.

Cuộc đối thoại dằng co giữa Chúa và Abraham là lời tuyên xưng đức tin vào Thiên Chúa từ bi nhân hậu, nhẫn nại chờ đợi cho tới ngày kẻ tội lỗi “trỗi dậy” trở về để được thứ tha và hòa giải với Chúa.

Đây thật là tin mừng cho chúng ta là kẻ tội lỗi, vì giả như, Chúa chấp tội thì nào ai tồn tại, nào ai được cứu rỗi. Chúng ta phải cảm tạ ông Abraham, và nhiều người công chính đã luôn hằng chuyển cầu đêm ngày, để chúng ta được Chúa khoan giãn, có cơ hội trở về lãnh nhận ơn giao hòa.

Sự trung gian của Abraham thật cần thiết, tốt đẹp, hữu ích, cho bao người đã được giải án tuyên công. Ông thật là hình ảnh của đấng phải đến, Đức Giê-su Kitô, Chúa chúng ta, nhờ Người mà chúng ta nhận lãnh ơn giao hòa.

Bài Tin Mừng vừa tuyên đọc mạc khải vai trò trung gian duy nhất của Chúa Giê-su. Ở giữa nhân loại, Giê-su là vị tôn sư uy quyền, dạy người ta cách thức cầu nguyện đẹp lòng Thiên Chúa.

Thưa anh chị em,

Bằng lời cầu nguyện, con người được hiệp thông, được tháp nhập vào Thiên Chúa, được thông truyền sự sống, nhờ quyền năng thánh thần.

Giê-su, nhờ sự chết và phục sinh, đã đưa con người hiệp thông với Chúa, soi lòng mở trí, để họ biết cầu nguyện thế nào cho phải, nghĩa là: làm tất cả để danh Cha vinh hiển, Nước Cha trị đến.

Kinh Lạy Cha là lời cầu nguyện hoàn hảo đẹp lòng Thiên Chúa, vì nó hoàn tất vai trò trung gian duy nhất của Chúa Giê-su, đưa con người đạt tới tầm vóc “làm con Thiên Chúa”, được đồng thừa hưởng mọi phúc lành thiêng liêng trên trời trong Đức Kitô.

Chúa hứa với môn đệ: “Cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở cho” (Lc 11, 9). Người còn lấy chính mình đem so sánh với những cha mẹ trần gian vốn bất toàn, khiếm khuyết, thế mà, họ còn biết cho con những của tốt, phương chi, Cha trên trời sẽ ban Thánh Thần cho những kẻ kêu xin Người.

Chúa Thánh Thần là hồng ân thời cánh chung, thời của công trình sáng tạo mới trong hòa giải và yêu thương tràn đầy. Thánh Thần sẽ đưa chúng ta tới tận Thiên Chúa, tháp nhập vào thân mình mầu nhiệm Chúa Kitô, nhờ đó chúng ta được sống và sống dồi dào.

Thánh Phao-lô, trong bài đọc II, diễn tả hồng ân tháp nhập là tin và chịu phép rửa. Bí tích rửa tội làm cho kẻ thụ hấn được mai táng cùng Chúa Kitô, lại cùng được trỗi dậy với Người.

Bởi vậy, ơn phục sinh trong Đức Kitô có khả năng giết chết mọi tính hư nết xấu, cùng với những đam mê lầm lạc, đồng thời, giúp khơi nguồn sự sống, nâng con người lên hàng thần thiêng, làm con Thiên Chúa, đồng thừa kế gia nghiệp Nước Trời.

Đối với Phao-lô, con đường thần hóa, nhất thiết, phải nhờ Chúa Giê-su, Đấng xóa bỏ tội lỗi trần gian, bằng cách đóng đinh nó vào thập giá.

Thưa anh chị em,

Giáo huấn Lời Chúa hôm nay thúc dục chúng ta mở cửa tâm hồn đón Chúa, vì Giê-su là Đấng trung gian, Đấng cứu độ duy nhất, ngoài Người ra, chẳng ai có thể cứu độ và ban tặng chúng ta nguồn sống đích thực, sự sống đời đời.

Theo Chúa Giê-su sẽ không bị lạc lối trên hành trình về Trời, vì Người là Đường duy nhất đi về nhà Cha.

Sống giáo huấn và lời dạy của Chúa Giê-su, chúng ta sẽ được sống, sống dồi dào, sống phong nhiêu, vì Lời Chúa là thần trí và sự sống, Chúa có lời ban sự sống muôn đời.

Lạy Chúa Giê-su, xin ở lại với chúng con, dạy chúng con cầu nguyện và ham thích cầu nguyện, để chúng con luôn được ơn Chúa nâng đỡ, quyết sống tốt đẹp ơn gọi kitô của mình, góp phần làm vinh danh Chúa và cứu rỗi các linh hồn. Amen!

73.Chúa Nhật 17 Thường Niên

TIN TƯỞNG VÀO CHÚA VÀ THA THIẾT NGUYỆN CẦU

(Suy niệm của Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ)

Bước vào Chúa nhật thứ XVII thường niên C, Phụng vụ Lời Chúa mời gọi chúng ta tin tưởng vào Chúa và tha thiết nguyện cầu. Bài đọc I (St 18, 20-32) là một minh họa đầy đủ ý nghĩa nhất. Khi tội lỗi tràn ngập xứ Sôđôma, Abraham đã van nài Chúa, thậm trí mạc cả với Chúa cho đến khi có được lời Chúa hứa là không tiêu diệt thành Sôđôma nữa nếu như tìm thấy mười người công chính, Abraham đã tìm thấy tình thương của Thiên Chúa đối với con người bằng niềm tin. Tin Mừng Thánh Luca (Lc 11, 1-13) thuật lại cho chúng ta lời nguyện cầu chính Đức Giêsu, Con Thiên Chúa dạy các môn đệ: “Khi anh em cầu nguyện, thì hãy cầu nguyện như thế này: 'Lạy Cha...'“. Ngài mời gọi các môn đệ hướng về Cha, không phải Ngài dạy họ một công thức cầu nguyện cho bằng dạy họ cầu nguyện trước hết phải đi vào trong tương quan thân tình với Thiên Chúa là Cha với trọn niềm tin vì: “Kẻ cô thân Thiên Chúa cho nhà cửa, chính Người ban tặng cho dân dũng lực uy quyền” (Ca nhập lễ).

Gương của tổ phụ Abraham

Từ cây sồi ở Mambrê Thiên Chúa đã tỏ ý định của Ngài cho Abraham biết (St 18,1), và Abraham đã tìm thấy tình thương của Thiên Chúa đối với con người. Khi tội lỗi tràn ngập xứ Sôđôma, Abraham đã dám thưa cùng Thiên Chúa: “Chớ thì Chúa sắp tiêu diệt người công chính cùng với kẻ tội lỗi sao? Nếu có năm mươi người công chính trong thành, họ cũng chết chung hay sao? Chúa không tha thứ cho cả thành vì năm chục người công chính đang ở trong đó sao?” (St 18, 24-25) Và ông tiếp tục mặc cả với Thiên Chúa cho đến khi có được lời Chúa hứa là không tiêu diệt thành Sôđôma nữa nếu như tìm thấy mười người công chính. Vấn đề là Thiên Chúa không bao giờ muốn tiêu diệt thành Sôđôma. Quả thật, bản văn Thánh Kinh thuật lại những lời Chúa phán cùng Abraham: “Tiếng kêu la của dân Sôđôma và Gômôra đã gia tăng, và tội lỗi chúng quá nặng nề! Ta sẽ xuống coi việc chúng làm có như tiếng kêu thấu đến tai Ta hay không, để Ta sẽ biết rõ” (St 18, 20-21). Abraham sợ chứng kiến cảnh Thiên Chúa trừng phạt các thành Sôđôma và Gômôrrha. Với lòng thương dân sẵn có của Abraham, ông đã nguyện cầu, đến nỗi táo bạo can thiệp cả Thiên Chúa. Ông tin vào Thiên Chúa, nhưng giờ đây niềm tin đó đang bị thử thách, ông tự hỏi: Liệu Thiên Chúa có trung thành với lời Giao ước tình thương với dân Ngài không? Lòng Chúa cao cả hơn lòng chúng ta, nếu nói rằng Abraham mặc cả với Chúa, không có sai, vì ông đã giảm giá dần, từ năm mười người xuống còn năm người. Chúa phán: “Vì mười người đó, Ta sẽ không tàn phá”. Abraham thấy các thành rơi vào cảnh bi đát, sắp bị Chúa tàn phá và ông tìm kiếm một con đường giải thoát cho hai thành. Ông kêu van, mặc cả nhưng không nói lộng ngôn phạm đến Chúa, Chúa lắng nghe, Ngài chú ý đến những kêu xin của ông.

Cầu nguyện như Đức Giêsu dạy

Niềm tin vào Thiên Chúa của Abraham bị thử thách, đó cũng là niềm tin của chúng ta nói chung. Vì nhiều khi chúng ta xin mãi mà không được, nên chán nản. Chúng ta cùng xem Đức Giêsu cầu nguyện thế nào và Ngài dạy các môn đệ cầu nguyện ra làm sao (x. Lc 11, 1-13).

Chuyện là khi các môn đệ Đức Giêsu chiêm ngắm Thầy cầu nguyện thì một trong số họ thưa rằng: “Lạy Thầy, xin dạy chúng con cầu nguyện như Gioan đã đã dạy các môn đệ ông”. Đức Giêsu đáp ứng lời xin của môn đệ và Ngài dạy: “Khi anh em cầu nguyện, thì hãy cầu nguyện như thế này: 'Lạy cha...'“. Đức Giêsu mời gọi các môn đệ hướng về Cha, Ngài không dạy họ một công thức cầu nguyện cho bằng dạy họ cầu nguyện. Cầu nguyện trước hết phải đi vào trong tương quan thân tình với Thiên Chúa là Cha. Bởi lịch sử cứu độ con người là một chuỗi dài tình phụ tử hỗ tương giữa Thiên Chúa với lòng hiếu thảo của con người. Thiên Chúa cất tiếng gọi con người đáp trả và con người tìm thấy lòng tốt hảo của Thiên Chúa là Cha. Con người khát khao Thiên Chúa gặp gỡ lòng trùi mến của Thiên Chúa đối với con người, con người được Chúa ban ơn.

Đức Giêsu dạy chúng ta thưa cùng Thiên Chúa “Lạy Cha” là Ngài đưa con người vào trong tương quan diện đối diện với Thiên Chúa. Ngài mời gọi chúng ta khiêm tốn và tin tưởng bước vào với tình con thảo. Tuy nhiên, lời cầu nguyện tạ ơn dài trong Thánh Vịnh “Lạy Chúa, con tạ ơn danh Chúa vì tình thương và chân lý”; “Nếu tôi đi giữa cảnh gian truân, Chúa giữ gìn tôi sống”; “Chúa ra tay phản đối quân thù tôi giận giữ”; “Chúa sẽ hoàn tất cho tôi những điều Ngài đã khởi sự! Lạy Chúa, lòng nhân hậu Chúa tồn tại đến muôn đời” (Tv 137, 1-8)... Cũng cách thể hiện niềm tin vào Thiên Chúa. Nhưng, thánh vịnh gia còn phải đương đầu với quân thù và những cám dỗ đang rình rập, lúc mà hình như Thiên Chúa trung thành hoàn toàn vắng mặt.

Thiên Chúa luôn giữ lời hứa cứu độ, muôn đời không hề thay đổi. Vậy, tại sao ta lại nghi ngờ về tình phụ tử của Thiên Chúa đối với chúng ta? Đức Giêsu bảo đảm với chúng ta rằng những lời nguyện cầu mà chúng ta dâng lên Chúa Cha sẽ luôn được nhận lời: “Và Thầy bảo các con: Các con hãy xin thì sẽ được, hãy tìm thì sẽ gặp, hãy gõ thì sẽ mở cho” (Lc 11,10). Ngài lưu ý chúng ta: “Vì hễ ai xin thì được, ai tìm thì gặp, ai gõ thì sẽ mở cho” (Lc 11,10). Ngài làm cho chúng ta tin tưởng tuyệt đối vào Thiên Chúa, Đấng không chỉ sẽ nhận lời mà còn trao ban cho chúng ta những điều tốt hơn điều chúng ta cầu xin.

Chúng ta đã chẳng đọc những lời của Đức Giêsu rằng, Đấng trao ban còn quí trọng hơn những gì là ân huệ Ngài trao ban sao? Chính Chúa, là kho tàng duy nhất và quí giá mà chúng ta nhận được trong lời cầu nguyện; Lời cầu nguyện dẫn chúng ta vào trong sự hiệp thông với Chúa, đặt mình trước mặt Chúa là Đấng ba lần Thánh và hiệp thông với Ngài. Cầu nguyện, là để Thiên Chúa đến ở với chúng ta và biến đổi chúng ta. Dần dà, chúng ta tìm thấy những gì tội lỗi đã làm hư mất. Và khi chúng ta cầu nguyện, chúng ta làm cho mình trở lên trung gian của tình yêu Thiên Chúa giữa anh em.

Để trở nên môn đệ đích thực của Chúa, chúng ta không chỉ cầu nguyện trong tình con thảo mà lời cầu nguyện còn đưa chúng ta vào trong niềm tin hòa giải: “Xin tha nợ chúng con, như chúng con cũng tha, kẻ có nợ chúng con”.

Lấy lại những lời nguyện cầu của Đức Giêsu, chúng ta thưa: “Lạy Cha xin tha cho chúng, vì chúng không biết việc chúng làm”. Lúc đó, chúng ta sẽ thực sự trở nên môn đệ Đức Giêsu, trong sức mạnh của Chúa Thánh Thần, và nên những sứ giả mang Lời thương xót của Chúa Cha muốn cứu độ người ta. Amen.