ĐỂ ĐẾN VỚI CHÚA

Anh chị em thân mến.

Trong cuộc sống đời thường, thỉnh thoảng chúng ta nhìn thấy những chiếc xe cứu thương chở những bệnh nhân từ nơi nầy đến nơi khác. Bệnh nhân được chở đi vì nơi đó không đủ điều kiện, nên cần đưa đến một nơi khác có đủ điều kiện hơn để cho bệnh nhân được phục hồi nhanh chóng. Nếu nơi không đủ điều kiện mà nhà điều trị không cho bệnh nhân được chở đi, không giới thiệu nơi khác, mà cố trì hoãn để giữ bệnh nhân cho mình thì sẽ nguy hiểm cho cả hai: nguy hiểm cho người điều trị, vì không đủ khả năng, nhưng vì ích kỷ, sợ mất uy tín, mất quyền lợi nên không muốn cho bệnh nhân đi nơi khác. Ngoài ra còn nguy hiểm cho bệnh nhân, vì không được điều trị đúng cách. Cả hai đều phải lãnh hậu quả mà thực ra không ai muốn như thế. Nếu nhà điều trị biết được khả năng của mình, để biết giới thiệu cho bệnh nhân đến đúng nơi, thì mọi việc sẽ có kết quả hết sức tốt đẹp.

Gioan tẩy giả nhìn thấy được sứ mạng mà mình được trao phó như thế nào. Ông cũng nhận ra được giới hạn của sứ mạng. Đồng thời Ông cũng nhận ra Thánh Ý Thiên Chúa trong sứ mạng của ông. Lúc đó uy tín của ông đã đầy tràn, mọi người rất ngưỡng mộ ông, nhưng ông không màn đến. Ông biết bỏ đi những gì không thích hợp, để nhận thức cách đúng đắn sự việc hiện tại. Sứ mạng của ông chỉ là loan báo để mọi người đến với Chúa, đem mọi người về với Chúa và giới thiệu Đấng Cứu Thế cho mọi người. Ông không ngần ngại, chuyển tất cả những gì mình có đến nơi an toàn hơn, thích hợp hơn, vì nó không hợp với khả năng của ông nữa. Ông giới thiệu Chúa Giêsu cho mọi người. Ông rút lui vì đã hoàn thành sứ mạng, rút lui cách khiêm nhường trong vâng phục.

Mỗi người có một tài năng riêng biệt. Tất cả mọi người đều cố gắng để tài năng của mình được phát triển tối đa. Nhưng cho dù con người có tài giỏi đến đâu chăng nữa, thì cũng có giới hạn. Mỗi người chỉ làm được một số công việc nào đó trong phạm vi hiểu biết và khả năng của mình. Ngoài ra, con người phải biết chấp nhận giới hạn của mình, có như thế, con người mới chấp nhận được khả năng của người khác và cuộc sống mới được phong phú và có ý nghĩa hơn. Nếu không nhìn thấy người khác, không biết chấp nhận người khác, và nếu càng không nhìn thấy được giới hạn của chính mình thì thật là nguy hiểm, vì như thế sẽ có một ngày mình không còn gì hết, mất tất cả và mất luôn chính mình.

Mỗi người trong chúng ta, Thiên Chúa đã trao ban cho một sứ mạng, đồng thời Ngài cũng ban cho tài năng để thi hành sứ mạng cho tốt đẹp. Mỗi người được ở trong một hoàn cảnh mà chúng ta ngỡ rằng đó là việc tự nhiên. Chúng ta được những điều may mắn, có lúc dường như bất ngờ. Chúng ta được ưu đãi hơn những người chung quanh. Mỗi người cũng có chút tài năng, chút địa vị. Mỗi người cũng đang có một công việc ổn định, và có lẽ trong việc làm, trong giao tiếp, chúng ta cũng được nhiều người mến mộ. Tất cả những điều đó chúng ta cho là rất bình thường, rất tự nhiên, nên chúng ta cứ sống cách bình thản. Nhưng có khi nào, chợt thoáng qua trong cuộc đời, chúng ta nhìn thấy tất cả những gì mình đang có và đang sống: đó là sứ mạng mà Thiên Chúa trao phó và chúng ta phải có trách nhiệm chu toàn. Nếu nghĩ được như thế, chúng ta sẽ thấy được sự bình an trong tâm hồn cho dù những thất bại có xảy đến, chúng sẽ được nhẹ nhàng cho dù có những mất mát về vật chất cũng như tinh thần, chúng ta sẽ được vui mừng khi người khác được hạnh phúc. Khi đó chúng ta đang thi hành sứ mạng giống như Gioan Tẩy Giả. Ông biết nhìn thấy chính mình, biết giới thiệu nguồn sống đích thực cho mọi người, và điều quan trọng là ông ta biết trở về đúng vị trí mà sứ mạng được trao phó cho ông.

Chúng ta cùng nhau cầu xin Chúa cho mỗi người biết nhìn thấy chính mình, chấp nhận những giới hạn, nhận ra sứ mạng mà Thiên Chúa trao phó để biết bằng lòng với những gì hiện tại và hoàn thành tốt đẹp.

51.Chúa Nhật 2 Thường Niên

(Trích trong ‘Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật’)

"Đây Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xóa tội trần gian"

I. Ý CHÍNH:

Bài Tin Mừng thuật lại câu chuyện thánh Gioan Tẩy giả làm chứng vế Chúa Giêsu Kitô.

Cần lưu ý thánh Gioan Tẩy giả làm chứng về Chúa Giêsu lần thứ nhất trong bài giảng của Người (Lc 3, 16-17), lần thứ hai khi phái đoàn Do thái từ Giêrusalem đến hỏi Ngài là ai (Ga 1, 19-23) và ở đây lần thứ ba (Ga 1, 29-34).

II. SUY NIỆM:

 1) "Ông Gioan thấy Chúa Giêsu tiến về phía mình":

 Sau khi đã ăn chay trên rừng 40 đêm ngày, Chúa Giêsu trở lại chỗ Gioan đang làm phép rửa, tức là Bêtania, bên kia sông Giođan. Lúc đó có một nhóm thính giả khá đông đến để nghe Gioan giảng và để chịu phép rửa, Gioan thấy Chúa Giêsu tiến về phía mình, ông liền chỉ cho các thính giả và nói:

 * "Đây Chiên Thiên Chúa": chữ "Chiên" có thể gợi lên ba hình ảnh sau đây:

 + Chiên vượt qua (Xh 12, 1-18)

 + Chiên hy sinh trong đền thờ (Dt10, 4-10)

 + Tôi tờ đau khổ dâng mình như một con chiên (Is 52, 13-53).

Nhưng ở thời Gioan Tẩy giả, người ta chưa quan niệm được một Đấng Cứu Thế có thể chịu đau khổ, chứng cớ là khi Chúa Giêsu loan báo về cuộc khổ nạn của Người thì chính các tông đồ còn bỡ ngỡ (Mc 9, 32; Lc24, 11...). Vì thế ở đây Gioan Tẩy giả không nhắm tới tính cách chịu đau khổ theo như bà hình ảnh trên đây đã gợi ra, cho bằng nhắm tới sự hiền lành, nhẫn nhục và vâng lời của tôi tớ Giavê, tức là Đức Giêsu.

* "Đấng xóa tội trần gian": thánh Gioan thường dùng chữ "xóa" theo nghĩa "làm mất đi" (Ga 2, 16; 5, 8-12; 1Ga 3, 5) và như thế "Xóa" ở đây có nghĩa là giải thoát ta khỏi tội lỗi, ý nghĩa này sẽ được bổ túc bằng một việc thứ hai có tính cách tích cực hơn, đó là, rửa trong Thánh Thần, tức là tái tạo ta thành người mới, biến đổi ta nên hoàn thiện.

2) "Một Người đến sau tôi":

 * Xét theo thời gian, theo lịch sử thì Chúa Giêsu đến và sinh ra sau Gioan Tẩy giả.

 * "Nhưng đã có trước tôi": nhưng xét theo sứ mạng theo bản tính thì Chúa Giêsu có trước Gioan Tẩy giả, vì Người là Thiên Chúa, trổi vượt hơn Gioan Tẩy giả.

 3) "Và tôi, ttôi đã không biết Người...":

 * Kiểu nói "Không biết" ở đây không có ý nói Đức Giêsu Kitô đối với Gioan như là một kẻ xa lạ, nhưng có ý nói ông không nhận ra Chúa Giêsu như là Đấng Cứu Thế được Chúa Cha sai đến, vì ông chưa có đầy đủ ánh sáng đức tin, theo ý này thì điều "không biết" của Gioan Tẩy giả cũng tương tự như điều "Không biết" của người Do thái "Ở giữa các ngươi có Đấng mà các ngươi không biết".

 * "Nhưng để Ngài được tỏ mình ra với Israel...": việc Gioan Tẩy giả làm phép rửa cho Chúa Giêsu là cơ hội để Chúa Giêsu tỏ mình ra cho Israel biết Người là Đấng Cứu Thế. Việc tỏ mình này được diễn ra qua sự kiện "Thánh Thần như chim bồ câu đáp xuống mà ngự trên Người".

4) "Và Gioan đã làm chứng...":

* Do những các được nhìn từ bên ngoài "Tôi đã thấy Thánh Thần...", Gioan đi đến sự nhận thức sâu xa bên trong " Ngài là Con Thiên Chúa". Vì thế, điều mà Gioan đã làm chứng chính là Thiên Sai tính của Chúa Giêsu, tức là Chúa Giêsu chính là Đấng Thiên Sai.

 * "Thánh Thần như chim bồ câu": kiểu nói này không có bảo Thánh Thần hiện ra dưới hình dáng chim bồ câu, nhưng Ngài đáp xuống trên Đức Giêsu với cách thức như tiếng rung nhè nhẹ của con chim đó. Từ ý nghĩa này cho thấy việc " như chim bồ câu đáp xuống và lưu lại trên Đức Giêsu " tượng trưng cho hiệu quả chính yếu của việc tuôn đổ Thánh Thần, là việc thiết lập Israel mới. Vì thế, chim bồ câu muốn tượng trưng không phải nhằm trực tiếp Thánh Thần, nhưng tượng trưng những ngôn ngữ các tông đồ nhận được do ơn Chúa Thánh Thần thúc đẩy, để rao giảng Tin Mừng cho thế giới > Hoặc có thể so sánh mồ hôi của Đức Kitô trong cơn hấp hối với những " giọt mồ hôi máu " (Lc22, 44) điều này không có nghĩa là mồ hôi của Đức Kitô biến thành máu, nhưng có nghĩa là cơn phiền não của Người dữ dội đến nỗi mồ hôi từ thân xác Người thoát ra nhiều như máu chảy !

 5) "Vế phần tôi, tôi đã không biết Ngài":

 Câu này được lập lại lần thứ hai là có ý nhấn mạnh Gioan Tẩy giả nhận biết Đức Kitô là Con Thiên Chúa, không phải tự ông mà do Thiên Chúa Cha ban cho " Nhưng Đấng sai tôi làm phép rửa trong nước đã phán bảo tôi".

 6) "Đó chính là Đấng làm phép rửa trong Chúa Thánh Thần":

Đây chính là công thức xác định về con người Chúa Giêsu đối với dân Israel.

+ Nơi Mt 3, 11 và Lc 13, 16: công thức này liên kết phép rửa với lửa và với cuộc phán xét sau cùng.

+ Nhưng nơi Mc 1, 8 lại nói phép rửa là việc ban ân sủng để tạo dựng Israel mới, còn Ga 1,35 cũng nói như Mc, nhưng làm nổi bật con người Đức Giêsu bằng cách đặt song đối " Tôi rửa trong nước (Ga 1, 26) và Ngài rửa trong Thánh Thần" (Ga 1, 35).

+ Việc song đối này không phải để so sánh hai phép rửa nhưng là để so sánh hai con người. Đức Kitô với vai trò thanh tẩy trong Thánh Thần và Gioan Tẩy giả với vai trò chứng nhân.

+ " Rửa trong Chúa Thánh Thần":

 a/ Trong Cựu ước có nói nhiều đến việc đổ tràn ơn Chúa Thánh Thần xuống cộng đồng: Is3,15; 44, 3; Ed 36, 25-29; Lv 18, 69; Tv 17, 29-42. Các bản văn này cho thấy, vào thời cuối cùng, là thời Chúa Giêsu trở lại, Thiên Chúa sẽ đổ tràn ơn Chúa Thánh Thần xuống trên dân, nay nhờ Chúa Thánh Thần xuống và ngự trên Chúa Giêsu, thì chính Chúa Giêsu là người được chỉ định để thực hiện việc đổ tràn ơn Chúa Thánh Thần xuống vào thời cánh chung.

 b/ Trong Do thái giáo không thấy nói tới ơn Chúa Thánh Thần ban cho Đấng Thiên Sai, chỉ trong truyền thống công giáo mới có điều đó. Xem bài giảng của thánh Phêrô trong ngày lễ Hiện Xuống (Cv 2, 32): " Chúa Giêsu đã lĩnh nơi Cha ơn đã hứa là Thánh Thần mà đổ xuống".

 c/ Vì thế phép rửa trong Thánh Thần nói đây có nghĩa rộng hơn phép rửa trong Giáo Hội Kitô sau này, vì nó chỉ toàn bộ sứ mệnh của Chúa Giêsu Kitô.

 7) "Tôi đã thấy và tôi làm chứng":

 + Gioan Tẩy giả xác định việc ông làm chứng là đúng vì ông thấy không những qua dấu chỉ bên ngoài "Thánh Thần như chim bồ câu đáp xuống...", mà còn được thấy từ bên trong do Thiên Chúa Cha soi động cho: " Chính Ngài là Con Thiên Chúa ".

 + "Ngài là Con Thiên Chúa": có bản viết "Người được Thiên Chúa tuyển chọn", ý nghĩa này xem ra thích hợp hơn, nhất là khi so sánh với Is42, 1.

 "Này đây Tôi tớ của Ta, Người ta đã chọn, và ta sùng mộ, Ta ban Thánh Thần Ta trên Người", việc tuyển chọn đi đôi với việc ban Thánh Thần để trao sứ mạng.

III. ÁP DỤNG:

 A/ Áp dụng thực hành:

 Qua bài Tin Mừng hôm nay, Giáo Hội mượn lời chứng của Gioan Tẩy giả vè Chúa Giêsu Kitô để nhắc lại cho chúng ta về sứ mạng cứu chuộc của Chúa Giêsu đối với nhân loại và mỗi người chúng ta, nhờ đó chúng ta đem lòng mộ mến, gắn bó và vâng phục Chúa Giêsu Kitô hơn.

 B/ Áp dụng thực hành:

 1) Nhìn vào Chúa Giêsu:

 * Chúa Giêsu tiến về phía Gioan: chính Chúa Giêsu là người đích thân tạo cơ hội và phương tiện cho Gioan thi hành nhiệm vụ làm chứng về Người, khi thi hành nhiện vụ làm chứng nhân cho Thiên Chúa, chính Chúa sẽ tạo điều kiện cho chúng ta làm việc đó, vì thế chúng ta đừng đòi hỏi quá sức mình, nhưng hãy làm theo như những gì mình đang có, rồi còn thiếu gì Chúa sẽ ban thêm cho sau.

 * Đây là Chiên Thiên Chúa: Chúa Giêsu trở nên của lễ hy sinh cho chúng ta, điều này đòi hỏi chúng ta có sẵn sàng hy sinh cho Chúa và tha nhân không ?

 * Đây là Đấng xóa tội trần gian: Chúa Giêsu dùng cái chết để xóa tội cho chúng ta, điều này đòi hỏi chúng ta phải biết hy sinh hãm mình, để đền tội cho mình và thay cho tha nhân.

 2 / Nhìn vào Gioan Tẩy giả:

 * Gioan giới thiệu Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế cho dân chúng, chúng ta cũng phải giới thiệu Thiên Chúa cho tha nhân bằng lời nói, hành động và lời cầu nguyện hằng ngày của ta.

 * Gioan tự thú "Tôi đã không biết Người" làm chứng về Chúa mà không biết Chúa kể cũng lạ, nhưng điều này cho thấy Gioan biết Chúa Giêsu, nhưng không biết bản tính của Ngài, vì thế phải cần đến Thiên Chúa Cha ban cho, mới biết được Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa. Chúng ta noi gương Gioan phải biết khám phá về Chúa bằng sự cầu nguyện, suy niệm để ơn Chúa soi sáng thêm cho ta.

 * Đây Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xóa tội trần gian được lặp lại trong mỗi Thánh lễ để nhắc cho chúng ta về công ơn cứu chuộc của Chúa Giêsu Kitô và khơi dậy nơi ta niềm vinh phúc được rước Chúa vào lòng. Allêluia! Allêluia!