CHIẾC ÁO CƯỚI CỦA TÔI

Lm. Xuân Hy Vọng

Trong những tiệc tùng, cách riêng đám cưới ngày nay, ai nấy đều diện lên những bộ áo quần lộng lẫy, rực rỡ, sang trọng khi được mời tham dự. Lẽ dĩ nhiên, mọi người tổ chức cũng như tham dự viên đều luôn vui tươi, hớn hở, tay bắt mặt mừng, trao cho nhau những lời chúc đằm thắm, và đôi khi cũng ‘có cánh’ nữa!

Tiệc cưới trần gian hoành tráng, cao sang, trịnh trọng, rực rỡ thế nào, thì tiệc cưới Nước Trời vượt xa những sự chóng quá, phù phiếm và vô thường như vậy. Tuy nhiên, khách được mời dự tiệc Nước Trời đã không chịu đến, mặc dù tiệc mừng đã dọn sẵn, đã hạ bò, thịt bê béo, mọi sự đã tươm tất (x. Mt 22, 3. 4. 8). Chúng ta thấy rằng tất cả những lí do, lời biện giải mà khách mời đưa ra hoàn toàn không xứng tầm với ơn diễm phúc được dự tiệc Nước Trời; nào là “chẳng thèm đếm xỉa, lại bỏ đi: kẻ đi thăm trang trại, người thì đi buôn, có khi còn bắt các đầy tớ, nhục mạ và giết chết” (x. Mt 22, 5-6). Nhìn thật kỹ và gần, chúng ta sẽ nhận ra chi tiết đó phản phất hình dáng và cuộc sống của bản thân chúng ta. Với thái độ khước từ, lãnh đạm, dửng dưng trước lời mời gọi tha thiết, nhẫn nại của Thiên Chúa theo dòng thời gian; ngược lại, chúng ta lao vào thói đời, đam mê thú vui trần thế. Chúng ta nhanh nhẹn dang tay, đưa chân cho những thứ vật chất chóng qua, tàn lụi qua năm tháng, dẫn dắt đến mức biến chúng ta thành kẻ lệ thuộc vào nó. Thay vì làm chủ vật chất, giờ đây, chúng ta trở nên ‘tôi tớ’ của nó, tệ hơn, là ‘nộ lệ’ kiểu mới của thú vui, triết thuyết, ý thức hệ đượm tính ‘vô sinh’ như lời Đức Thánh Cha Phan-xi-cô giải thích trong Thông điệp mới nhất Fratelli Tutti (Tất cả là Anh chị em): “các ý thức hệ khác nhau chi phối, tạo ra nhiều hình thái của thói ích kỷ, và đánh mất cảm thức xã hội với chiêu bài đội lốt bảo vệ lợi ích quốc gia…Hơn nữa, ý thức hệ được truyền bá nhằm huỷ hoại hay phá hoại tất cả các đặc tính khác biệt đa dạng, để dễ dàng cai trị mà không lo bị chống đối hoặc phản kháng nào” (x. Thông điệp Fratelli Tutti số 11 và 13 [theo bản dịch của tác giả viết bài suy niệm này]).

Quả thật, tiệc cưới Nước Trời trước tiên được mở ra cho dân Do thái. Nhưng vì họ lòng chai dạ đá, khước từ, và chẳng đoái hoài, “Tiệc cưới đã dọn sẵn sàng, nhưng những kẻ đã được mời lại không xứng đáng…”, nên Thiên Chúa đã thi ân, ban phát rộng rãi, kêu mời tất cả các dân nước cùng đến thông phần tiệc vui khôn tả này “vậy các ngươi hãy ra các ngả đường, gặp bất cứ ai, thì mời vào dự tiệc cưới” (x. Mt 22, 8-9 theo thứ tự trích dẫn trên). Cảm tạ Chúa đã đoái thương, và trao ban ơn sủng dự phần vào sự hạnh phúc viên mãn của Ngài! Bất luận nam hay nữ, già hay trẻ, văn hoá, ngôn ngữ, màu da, tôn giáo khác nhau chăng nữa, tất cả được Chúa ưu ái gọi mời hết mọi người chia san đặc tính chân-thiện-mỹ, mà được nhận lãnh từ Ngài, là nguồn Chân-Thiện-Mỹ. Hơn nữa, là Ki-tô hữu, khi chịu Bí tích Thanh tẩy (Rửa tội), chúng ta cũng được khoác lên mình tấm áo trắng, dấu chỉ biểu trưng cho ‘tạo vật mới và mặc lấy Đức Ki-tô’ như lời trong nghi thức Rửa tội “…con đã trở nên tạo vật mới và đã mặc lấy Chúa Ki-tô. Chiếc áo trắng này là dấu chỉ tước vị của con. Nhờ lời chỉ bảo và gương lành của thân nhân giúp đỡ, con hãy mang nó tinh tuyền mãi cho đến cõi trường sinh” (theo “Sách lễ nghi Giám mục”, cuốn De Benedictionibus được Thánh Bộ Phụng Tự ban hành 31/5/1984). Chiếc áo trắng này phản phất hình ảnh áo cưới dự tiệc Nước Trời. Lẽ dĩ nhiên, Chúa đã kêu mời tất cả vào Thiên quốc, và Ngài cũng trao cho chúng ta áo cưới để giúp chúng ta xứng đáng và hưởng trọn vẹn hạnh phúc tiệc mừng ấy. Áo cưới ấy không gì khác hơn chính là ân sủng cần thiết, là đặc sủng, ơn công chính hoá, ơn trở nên thụ tạo mới, ơn tha tội, ơn được làm con cái Chúa, và nhất là ơn ‘mặc lấy Đức Ki-tô’. Nghĩa là: bỏ con người cũ, bỏ những thói hư tật xấu của bản thân, mà mặc lấy lối sống, cách suy nghĩ, ánh nhìn, thái độ, tư tưởng, hành vi, cung cách đối nhân xử thế của Đức Ki-tô. Ngài yêu thương mọi người, không loại trừ ai, không giản lược ai thành đồ vật hay phương tiện để đạt mục đích riêng; trong khi đó, chúng ta thường mến mộ với kiểu thiên vị, bè phái, loại trừ tha nhân, và có thái độ rút gọn, giảm thiểu anh chị em dựa trên não trạng hẹp hòi, thiển cận của cá nhân. Đức Ki-tô hằng quan tâm, an ủi vỗ về những ai bé mọn, nghèo hèn, những ai bị bỏ rơi trong quên lãng do thái độ dửng dưng, phớt lờ của con người cũng như cộng đồng xã hội. Ngài luôn thương xót, tha thứ cho kẻ tội lỗi biết ăn năn trở về; Ngài đón nhận hết thảy những ai bị ‘nhốt trong tường luỹ ngăn cách của hận thù, mê muội, vô tri’, cũng như ôm trọn tất cả mọi người có lòng thiện chí, hy sinh, dấn thân cho công lý-hoà bình-công ích, v.v…Như vậy, khi tôi được trao áo cưới để tham dự tiệc Nước Trời, thì tôi phải mặc lấy Đức Ki-tô, mặc lấy con người của Ngài trong mọi phương diện.

Quả vậy, nhờ mặc lấy Đức Ki-tô, và trở nên đồng hình đồng dạng với Ngài, mà Thánh Tông đồ Phao-lô dám quả quyết với giáo đoàn Phi-líp-phê: “Tôi có thể làm được mọi sự trong Đấng ban sức mạnh cho tôi…” (x. Pl 4, 13), và đanh thét hơn “Tôi sống nhưng không còn là tôi, mà là Đức Ki-tô sống trong tôi” (x. Gl 2, 20). Thánh nhân đã được nhận chiếc áo cưới, và khoác nó trên mình, đến độ chẳng rời xa bao giờ. Ngài giữ nó mãi tinh tuyền như con người Đức Ki-tô; ngài mặc nó trong mọi hoàn cảnh, mọi thời khắc; ngài chia sẻ Tin Mừng (chính Đức Ki-tô Giê-su) và tất cả những gì thuộc về Đức Ki-tô cho anh chị em khác, bất luận Do Thái hay Hy Lạp, tín hữu hay dân ngoại, tự do hay nô lệ, vượt xa hết thảy định kiến thấp hèn của con người về sắc tộc, ngôn ngữ, văn hoá, tôn giáo. Còn bạn và tôi, là Ki-tô hữu, chúng ta cũng đã được khoác trên mình chiếc áo cưới trắng ấy. Chúng ta sẽ mặc nó mãi, giữ cho nó tinh tuyền, và chia san mọi nét phú túc vinh sang của nó qua cuộc sống hằng ngày, qua môi trường làm việc, gặp gỡ mọi người, qua các lĩnh vực chuyên môn của chúng ta chứ? hay ngược lại, trở nên nhát đảm, cất giấu như hình ảnh người không mặc y phục lễ cưới trong dụ ngôn, hoặc phủ lên nó những gì trần tục, chóng qua của vật chất, danh vọng, thành đạt hão huyền, tệ hơn là đánh mất, vứt bỏ nó như thể nền văn hoá ‘vứt bỏ/bỏ đi/huỷ hoại’ ngày nay, thứ văn hoá mà Đức Giáo Hoàng Phan-xi-cô khuyến cáo nhiều lần (x. Thông điệp Fratelli Tutti số 18 và 19 [theo bản dịch của tác giả viết bài suy niệm này]).

Sau cùng, chúng ta cùng mượn lời của Thánh Tông đồ Phao-lô trong gửi cho giáo đoàn Ga-lát mà chung lời nguyện xin: “Quả thế, bất cứ ai trong anh em được thanh tẩy để thuộc về Đức Ki-tô, đều mặc lấy Đức Ki-tô” (Gl 3, 27).

Chiếc áo cưới tinh tuyền

Chẳng được mua bằng tiền

Nhưng chính nhờ Bửu Huyết

Rửa sạch hết tội nhơ.

Bạn và tôi ghi nhớ:

Khoác áo cưới mỗi ngày

Mặc lấy con người Thầy

Yêu thương và tha thứ

Dự tiệc cưới Nước Trời. Amen!

19.Chúa Nhật 28 Thường Niên--Lm Gioan Phan Tiến Dũng

Tin mừng hôm nay Chúa Giêsu nói về dụ ngôn tiệc cưới “Tiệc cưới đã dọn sẵn sàng, nhưng những kẻ đã được mời không đáng dự. Vậy các ngươi hãy ra các ngả đường, gặp bất cứ ai, thì mời vào dự tiệc cưới”. Có bao giờ anh chị em khi tổ chức tiệc mừng, mà lo sợ rằng khách mời sẽ không đến? Hay là ACE đã gặp phải trường hợp giống như ông chủ trong dụ ngôn chăng? Nếu có lo lắng hay gặp điều không may như vậy, thì ACE đã ứng xử thế nào với các vị khách mời và các vật phẩm mà mình đã chuẩn bị? Trong những ngày vừa qua, khi tổ chức cho Đại lễ mừng Bổn mạng của Giáo xứ, điều mà làm cho tôi băn khoăn, lo lắng là: không biết khi gởi thiệp mời dự tiệc mừng Bổn mạng, ACE có đến dự hay là không? Nếu ACE đến ít, dư nhiều bàn thì mình phải làm sao đây? Cảm tạ Chúa, cám ơn mọi người. ACE đã đến rất đông không những trong các Thánh lễ, các nghi thức tôn vinh Mẹ Mân Côi, mà còn đi đông đủ trong tiệc mừng nữa. Qua cử chỉ và hành động này, ACE đã đáp lại lời mời gọi của tôi và Giáo xứ để chúng ta đến với Chúa và đến với nhau trong tâm tình cảm tạ và tri ân.

Thiên Chúa trong muôn vàn cách thế, cũng đã quan phòng và yêu thương chúng ta hết mực, Ngài đã chuẩn bị, lo liệu tất cả mọi sự cho chúng ta không những có những của ăn để nuôi sống phần xác, mà còn những của ăn thiêng liêng nuôi sống linh hồn chúng ta. Thánh vịnh 22 trong Đáp ca nhắc nhở cho chúng ta điều này, mỗi khi chúng ta để cho Chúa lo liệu, thì chẳng có gì chúng ta phải lo sợ “Chúa chăn dắt tôi, tôi chẳng thiếu thốn chi”. Thế thì giờ đây được mời gọi để nhìn lại, trước muôn vàn ân ban là tình yêu quan phòng của Chúa, chúng ta đã sống đáp trả thế nào? Thánh Phaolô trong bài đọc hai, đã chia sẻ lại kinh nghiệm sống này cho chúng ta, vì Ngài đã cảm nếm và trải nghiệm, cho dù phải sống trong hoàn cảnh nào, dẫu phải thiếu thốn hay được hưởng sung túc, dẫu được no đủ hay phải đói khát, Ngài vẫn luôn tin tưởng, tín thác và cố gắng để nhận ra thánh ý yêu thương mà Chúa dành cho Ngài. Tại sao Phaolô có thể làm được như vậy: “Tôi có thể làm được mọi sự trong Ðấng ban sức mạnh cho tôi”. Đồng thời, Phaolô cũng nhận ra ơn Chúa ban cho Ngài cách cụ thể hơn qua lòng quảng đại, sự chia sẻ của các tín hữu Philipphê nơi mà Ngài được sai đến để phục vụ.

Còn với chúng ta, trong cuộc sống hiện tại, chúng ta có cảm nhận được và tin rằng Chúa đang chăm lo và tạo những cơ hội khác nhau để ban ơn cho chúng ta? Cách cụ thể và đặc biệt hơn hết, mỗi ngày qua bàn tiệc Thánh Thể, Chúa luôn chuẩn bị và mời gọi chúng ta đến để thiết đãi cho chúng ta được hưởng dùng những thực phẩm cao quý. Thực phẩm này không chỉ là cơm bánh, thịt cá bình thường, nhưng nơi bàn tiệc đặc biệt này, đây là bàn tiệc của tình yêu, bàn tiệc của lòng thương xót, bàn tiệc của sự tha thứ và biến đổi; Chúa luôn thiết đãi chúng lương thực đặc biệt đó chính là Mình Máu Thánh Chúa. Thật vậy, không còn gì cao quý hơn và bổ dưỡng hơn cho cuộc sống chúng ta khi được Chúa yêu thương và thiết đãi món ăn từ trời như vậy. Vậy thì, chúng ta phải cần xem lại mình đã có thái độ và cung cách nào khi chúng ta đến và lãnh nhận những lương thực hồng phúc ấy.

Dụ ngôn trong Tin mừng đã thuật lại câu chuyện, những vị khách được chủ trân quý mời dự tiệc cưới, nhưng họ đã nại đến nhiều lý do để từ chối và không muốn tham dự. Thái độ này của những khách được mời nói lên mối tương quan xa lạ với ông chủ. Họ không những không trân quý tình thương và lòng quý mến mà chủ đã dành cho họ, mà họ còn chối bỏ chính phẩm giá của mình và cơ hội tốt để họ được chủ thiết đãi những vật phẩm cao quý nữa. Dụ ngôn này, chắc cũng còn lập lại và thường tái diễn nơi một số Kitô hữu. Mỗi Chúa Nhật, vì lý do nào đó mà họ đi trể - về sớm, họ phải đứng từ xa xa ngoài sân - ngoài cổng, họ không thể tham dự lễ sốt sắng và không thể rước lấy Mình Thánh Chúa…Cũng có thể vì thời tiết, vì sức khỏe, vì công việc, hay vì ham muốn sự đời, mà nhiều người vẫn không thể dành cho Chúa ít nhất một giờ trong tuần… Nếu những hoàn cảnh như vậy vẫn đang xảy ra trong cộng đoàn của chúng ta, thì thử hỏi Thiên Chúa sẽ đối xử với chúng ta thế nào?

Thưa ACE, dẫu chúng ta vì yếu đối hay vì tội lỗi mà đối xử với Chúa thế nào đi nữa, Ngài vẫn luôn kiên nhẫn chờ đợi và tạo những cơ hội tiếp theo tốt hơn để thiết đãi cho chúng ta được hưởng dùng chính ơn sủng của Chúa. Xin Chúa ban ơn giúp sức, để chúng ta khiêm tốn tin nhận ra được chính ơn ban tình yêu mà Chúa dành cách đặc biệt cho chúng ta qua các bí tích, nhất là bí tích Thánh Thể. Để với ơn ban này, chúng ta luôn hăng say, mở lòng chuẩn bị và mau mắn đến với Chúa để được Ngài thiết đãi chúng con với thần lương từ trời. Lạy Mẹ Maria Mân côi, khi xưa Mẹ đã mau mắn thưa xin vâng với ơn Thánh Chúa, xin Mẹ cũng dạy chúng con luôn biết mở lòng và chuẩn bị tâm hồn sốt sắng để đón rước Chúa vào lòng và cuộc sống của chúng con. Amen.

20.Bạn đã sẵn sàng dự tiệc của Thiên Chúa chưa?--Jaime L. Waters--Chuyển ngữ: ĐCV Sao Biển

Trong Tin mừng Chúa nhật 28 Thường niên năm A chúng ta được nghe một (hoặc hai) dụ ngôn về Nước Trời. Như câu chuyện về các tá điền sát nhân trước đó, dụ ngôn tiệc cưới đề cập và phê phán các nhà lãnh đạo Do Thái, đồng thời đưa ra những nhận định về cách thức để được vào và ở lại trong Nước Trời.

Sách Bài đọc có sự chọn lựa bài Tin mừng bản ngắn (22,1-11) và bản dài (22,1-14)  vì phần kết thúc của dụ ngôn không rõ ràng. Bài Tin mừng bản ngắn là cấu trúc tiêu chuẩn của một dụ ngôn về Nước Trời. Nhà vua (Thiên Chúa Cha trên trời) tổ chức một bữa tiệc cho con trai mình (Chúa Giêsu). Những người đầy tớ (các ngôn sứ) mời nhiều khách dự tiệc (các nhà lãnh đạo Do Thái). Tuy nhiên các vị khách bỏ đi và một số khách mời này đã ngược đãi và giết hại các đầy tớ, đây là một  ẩn dụ ám chỉ những ai chối bỏ các ngôn sứ.

Sau khi bữa tiệc bị gián đoạn, nhà vua “liền nổi cơn thịnh nộ, sai binh lính đi tru diệt bọn sát nhân đó, và thiêu hủy thành phố của chúng”. Điều này thường được giải thích là ám chỉ việc đế quốc La mã tàn phá Giêrusalem khoảng 40 năm sau khi Đức Giêsu qua đời. Thánh Matthêu sắp xếp việc tàn phá có tính lịch sử thành phố của những khách mời không dự tiệc cưới như  sự trừng phạt của Thiên Chúa.

Sau khi tàn phá thành phố, vua nói với các đầy tớ rằng những khách được mời đã không xứng đáng, vậy nên mời những vị khách mới (có thể là những người lắng nghe Tin mừng) ở ngoài đường. Những vị khách mới, kẻ xấu cũng như người tốt, lấp đầy phòng tiệc. Nếu kết thúc ở chỗ này, dụ ngôn cho  rằng tất cả mọi người, cả tốt lẫn xấu, đều được mời gọi lắng nghe sứ điệp Tin mừng. Dụ ngôn này trong Tin mừng Luca kết thúc ở đây (Lc 14,16-24) cho thấy các câu tiếp theo của Tin mừng Matthêu (22,11-14) có lẽ đã được tách rời ngay từ ban đầu.

Nơi những câu kết thúc (22,11-14) của bản dài trong Matthêu, vua  gặp thấy một trong những khách mời không mặc trang phục tiệc cưới. Vua phê phán trang phục anh mặc và ra lệnh giam anh vào ngục tối, nơi phải khóc lóc và nghiến răng (hỏa ngục).

Rất khó để đọc những câu kết thúc của bản dài nơi Matthêu như một dụ ngôn liên tục vì phản ứng của vua đối với  vị khách không mặc đúng trang phục có vẻ kỳ quặc và vô lý. Nếu vị khách mới này được gọi từ đường phố vào phòng tiệc, anh sẽ không ngờ mình dự tiệc cưới để ăn mặc cho chỉnh tề. Trong khi việc không mặc lễ phục cưới dường như là một phần của bối cảnh dụ ngôn, bản văn gây khó hiểu về việc anh thiếu lễ phục cưới dẫn đến phải chịu  hình phạt. “Lễ phục cưới” của anh có thể ám chỉ sự cởi mở đón nhận Tin mừng hoặc sự sẵn lòng cho cuộc sống mới trong Đức Kitô. Bởi vì người đàn ông không thể nói gì khi được hỏi về trang phục của mình, điều này có thể cho thấy anh không chuẩn bị hoặc không sẵn sàng thích ứng bản thân và cuộc sống để vào Nước Trời.

Nếu các câu cuối cùng được tách rời như một dụ ngôn tương tự để giúp giải thích phản ứng của vị vua đối với khách mời này hơn là được xem như phần tiếp tục câu chuyện. Trong trường hợp như vậy anh đã thuộc thành phần khách được mời từ ban đầu và ăn mặc chỉnh tề cho tiệc cưới. Như  thế, không làm rõ được những gì lễ phục cưới muốn chuyển tải,  nhưng là giải thích sự trừng phạt của vị vua vào cuối câu chuyện.

Mặc dù hơi khó hiểu, dụ  ngôn minh họa sự cởi mở của Thiên Chúa với tất cả mọi  người, không chỉ với một số người được tuyển chọn. Tuy nhiên, mặc dù Chúa mời gọi tất cả mọi người, nhưng dụ ngôn cho thấy khách mời phải sẵn sàng và sẵn lòng làm những gì cần thiết để thưởng thức bữa tiệc. Chấp nhận lời mời là bước đầu tiên, nhưng những người được “chọn” là  những ai không chỉ chấp nhận Tin mừng mà còn sống theo sứ điệp của Tin mừng.

Nguồn tin:

https://www.americamagazine.org/faith/2020/09/18/are-you-ready-gods-feast