Gợi Ý Để Sống Tin Mừng

Gợi ý để sống và chia sẻ Tin Mừng

Bài Tin Mừng Chúa Nhật hôm nay rút ra từ đoạn Tin Mừng của thánh Luca (17,20-18,1-8) cho thấy đề tài Nước Thiên Chúa mà Ðức Giêsu rao giảng gây phản ứng khá sôi nổi nơi thính giả.  Người Pharisêu thì hỏi:  Chừng nào Nước đó đến? (Lc 17,20).  Các môn đệ cũng muốn biết: Nước ấy như Ðức Giêsu mô tả ở đâu vậy? (Lc 17,37).  Rõ ràng có sự nôn nóng về phía thính giả.  Dân Do Thái từng bị đặt dưới ách  đô hộ của đế quốc Rôma nên muốn có thay đổi về chính trị.  Cho nên khi Ðức Giêsu nói tới Nước Thiên Chúa, người ta tự nhiên nghĩ tới một quốc gia được cai trị bởi những người do chính Thiên Chúa chỉ định như vua Ðavít xưa trong thời vang son của lịch sử Do Thái.  Nhưng làm thế nào loại bỏ được chính quyền Rôma để thiết lập một quốc gia loại đó?  Có người chủ trương dùng bạo lực để lật đổ chính quyền.  Tông đồ Simon chẳng hạn, từng là người thuộc phe Nhiệt thành có chủ trương cực đoan đó.  Nhưng cực đoan hơn là thái độ của những người quan niệm Nước Thiên Chúa theo những tác phẩm của nền văn chương khải huyền.  Họ tin rằng Nước Thiên Chúa chỉ xuất hiện khi thế giới hiện có này qua đi.  Mọi sự sẽ đổ vỡ tan tành.  Riêng Nước Thiên Chúa sẽ được thiết lập trên đống tro tàn của thế giới cũ (Ðn 4,31-32).

Với Ðức Giêsu, quả thật, "thế giới này sẽ qua đi, nhưng lời Thầy nói sẽ không qua đi."  Chính nhờ Ðức Giêsu mà con người được sống vĩnh viễn vì "Tôi sống nhờ Chúa Cha thế nào thì kẻ ăn tôi, cũng sẽ nhờ tôi mà được sống như vậy" (Ga 6,57).  Ngay cả trước khi Ðức Giêsu được cưu mang thiên sứ đã loan báo cho mẹ Ngài biết con bà sẽ là Con Ðấng Tối Cao; người con ấy sẽ lên ngôi trị vì ngai báu Tổ phụ Ðavít và vương quyền của người con ấy sẽ vô cùng vô tận (Lc 1,32).

Nhưng làm thế nào giải thể được chính quyền hiện tại để thiết lập vương quyền vô cùng vô tận đó?  Ðức Giêsu cho thấy Nước Thiên Chúa là vương quyền siêu việt trên mọi biến cố chính trị.  Ngài nói Nước Thiên Chúa "đang ở giữa các ông rồi" (Lc 17,22).  Ngay việc Ngài tuyên bố chính Ngài là Con Người đã hàm ý rằng Nước Thiên Chúa mà Ngài thiết lập chính là vương quốc đã được tiên báo trong sách ngôn sứ Ðanien 7,13-14.  Nếu Ðức Giêsu thực sự là Con Ðấng Tối Cao, Ngài không thể mâu thuẫn với chính Thiên Chúa, Ðấng sáng tạo nên mọi sự, sau đó đã nhìn nhận mọi sự ấy đều tốt lành (St 2,31).  Sự dữ xảy ra chỉ vì loài người đã phạm tội và mất nghĩa cùng Chúa nhưng Thiên Chúa vẫn một lòng từ ái:  Ngài đã sai Con mình đến để dùng chính tự do mà loại bỏ sự dữ ra khỏi lòng người.  Quả thật, Con Thiên Chúa đã biểu lộ tình yêu mãnh liệt của chính Thiên Chúa khi lãnh lấy mọi hậu quả của tội trên thân xác và trong tâm hồn mình, để bất cứ ai nhìn thấy Con Thiên Chúa chết treo trên thập tự đều không thể dửng dưng được.  Nhân loại sẽ buộc phải chọn giữa Nước của Thiên Chúa hoặc nước của tăm tối.  Vậy điều kiện để Nước Thiên Chúa được thiết lập là "Con Thiên Chúa phải chịu đau khổ nhiều và bị thế hệ này loại bỏ" (Lc 17,25).

Cả người Do Thái lẫn người Hy Lạp đều không sẵn sàng chấp nhận con đường cứu nhân độ thế kiểu đó.  Các môn đệ của Ðức Giêsu cũng không hơn gì.  Phêrô là trưởng Nhóm Mười Hai đã dám can ngăn Thầy mình đừng nên bước vào con đường hy sinh chịu khổ và chịu chết, nên đã bị Ðức Giêsu quở trách nặng nề (x.Mt 16,23).

Thực ra việc huấn luyện các môn đệ để họ chấp nhận đường thập giá của thày lẫn trò  (Lc 9,22; 9,43-45; 18,31-34 và Lc 14,25-27) cứ còn phải kéo dài như một cuộc thường huấn, kể cả sau Chúa Nhật Phục Sinh.  Ðấng Phục Sinh nói với hai môn đệ đi Emmau "Nào Ðức Kitô chẳng phải chịu đau khổ rồi mới được vinh quang ư?" (Lc 24,26).

Việc thường huấn nói đây chủ yếu được thể hiện qua cầu nguyện luôn, không được nản chí (Lc 18,1-8).  Chính nhờ cầu nguyện trong đời thường, người môn đệ mới có sức gắn bó với Thầy mình vác thập giá, đồng thời biết chịu khó vác cây thập giá Chúa dành cho mình vác (Lc 14,25-27).

Nhưng cả việc gắn bó với Thầy vác thập giá cũng như việc vác thập giá mình mà theo Thầy, cả hai việc đều trở thành vô nghĩa nếu không nhận ra Thầy chính là Con Người xuất hiện trong vinh quang đang chờ đợi mình ở cuối cuộc đời.  Thực ra, Ngài đang chờ đợi cả thế giới vào ngày tận thế.  Nhưng việc nhận ra ấy lại thuộc niềm tin vượt quá khả năng của loài người.  Do đó, Ðức Giêsu mới nêu câu hỏi: "Khi Con Người ngự đến, liệu Người còn thấy lòng tin trên mặt đất nữa chăng?" (Lc 18,8).  Dụ ngôn "Quan toà bất chính và bà goá quấy rầy" nhằm trả lời chính câu hỏi đó.

Câu trả lời được hiểu ngầm trong bài dụ ngôn là:

-  Thiên Chúa sẽ tức khắc đáp ứng lời cầu của con người và ban ơn cứu độ (Lc 18,8) vì Ngài không thể thua kém quan toà bất công trong dụ ngôn.

-  Thiên Chúa không áp đặt ơn cứu độ trên con người vì Ngài trọng tự do chính Ngài ban cho họ.  Nhưng Thiên Chúa không ngừng ban cho họ Người Con chí ái của Ngài trên thập tự để nhìn lên Người Con ấy, loài người không bao giờ phải thất vọng.  Họ phải luôn cầu nguyện là phải có tâm trạng đón nhận Người Con Chí Ái của Thiên Chúa là nguồn tình yêu mà Thiên Chúa dành cho mình.

Một số câu hỏi gợi ý

1.  Bạn nghĩ quan toà trong dụ ngôn (Lc 18,1-8) từ chối, không đáp ứng lời yêu cầu của bà goá chỉ vì:  ông ta biếng nhác?  Ông ta sợ kẻ đối phương của bà goá?  Ông thiếu sự tôn trọng đối với kẻ goá bụa?

2.  Bạn nghĩ trong xã hội ta đang sống, thành phần nào dễ bị coi thường và bị đối xử bất công giống như nhân vật bà goá trong dụ ngôn?  Lý do của việc đối xử bất công như vậy có phải là do những con người không kính sợ Thiên Chúa và cũng chẳng coi ai ra gì?  Bạn nghĩ đối thoại và cộng tác nhằm phát triển con người toàn diện có thể giảm thiểu được tình trạng bất công như vừa nói chăng?

3.  Nhưng những người như nhân vật quan toà trong dụ ngôn (Lc 18,8) có thuộc về Nước Thiên Chúa chăng?  (xem GLGHCG số 543-546)

Ðức Giêsu loan báo Nước Thiên Chúa

Mọi người đều được mời gọi gia nhập Nước Thiên Chúa.  Vương triều của Ðấng Mêsia (vị cứu tinh) trước tiên được loan báo cho con cái Ítraen, nhưng cũng để tiếp nhận mọi dân tộc.  Ðể được vào Nước Thiên Chúa con người phải đón nhận Lời Ðức Giêsu:

LỜI CHÚA VÍ NHƯ HẠT GIỐNG GIEO TRONG RUỘNG:  ai tin nghe Lời Chúa và gia nhập đàn chiên nhỏ của Ðức Kitô thì đã đón nhận chính Nước Người; rồi tự sức mình, hạt giống nảy mầm và lớn lên cho tới mùa gặt. (x. Ánh Sáng Muôn Dân số 5)

Nước Thiên Chúa thuộc về những người nghèo hèn, nghĩa là những người đón nhận với lòng khiêm hạ.  Ðức Kitô được cử đến để "Loan báo Tin Mừng cho người nghèo" (Lc 4,18).  Người tuyên bố rằng họ có phúc, bởi vì "Nước Trời là của họ" (Mt 5,3).  Chúa Cha đã thương mạc khải cho những kẻ bé mọn điều Người giấu không cho bậc khôn ngoan thông thái biết.  Ðức Giêsu đã chia sẻ kiếp sống của những người nghèo hèn, từ máng cỏ cho tới thập giá. (GLGHCG 543-544).