HAI GIỜ TRONG MƯA

Lm. Mark Link, SJ.

Ở Luân Ðôn có một công viên là Hyde Park. Ðây là nơi thuận tiện cho các diễn giả ngoài phố xá. Vào chiều Chúa nhật, bạn có thể đến đó nghe đủ thứ câu chuyện về mọi chủ đề dưới bầu trời này. Người ta bàn từ chính trị cho đến tôn giáo. Frank Sheed, một giáo dân Công giáo nổi tiếng sống ở Anh thường hay đến đó bàn luận về tôn giáo. Ông nói ông có thể cầm giữ một đám đông suốt hai giờ đồng hồ trong mưa khi ông nói về Ba Ngôi.

Nhận xét của Sheed thật thú vị vì nó nêu lên được một điểm quan trọng: Quả là người ta chú tâm đến Ba Ngôi, họ muốn hỏi thêm về Ba Ngôi, họ muốn làm cho Ba Ngôi sống động trong cuộc sinh hoạt thường nhật của họ. Nhưng rủi thay, có rất ít bản văn được viết về Ba Ngôi, và rất ít bài giảng lễ chú tâm về mầu nhiệm Ba Ngôi. Ngay cả khi đọc một bản văn hoặc nghe giảng lễ về Ba Ngôi anh chị em cũng thường cảm thấy chán ngắt. Ðiều này có thể hiểu được bởi vì khi chúng ta nói về Ba Ngôi là chúng ta đang có nói về một mầu nhiệm sâu thẳm.

Thánh Kinh có bàn nhiều về "mầu nhiệm Ba Ngôi". Ðặc biệt Phúc âm thánh Gioan nói về Cha Ðức Giêsu và Chúa Thánh Linh. Có lẽ câu văn nổi tiếng nhất bàn về Ba Ngôi được tìm thấy trong Phúc âm Matthêu khi Chúa Giêsu truyền bảo các môn đệ:

"Các con hãy đi khắp muôn dân và làm cho họ thành môn đệ Ta: Hãy rửa tội cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần" (Mt 28: 19). Tuy nhiên hình ảnh đặc trưng nhất về Ba Ngôi lại xảy ra khi Chúa Giêsu chịu phép rửa. Lúc đó một hình chim bồ câu bay lượn trên Chúa Giêsu, một tiếng từ trời phán ra: "Con là Con Ta yêu dấu" (Mt 1: 11). Tiếng nói, chim bồ câu và Chúa Giêsu, ba hình ảnh này tạo nên một chân dung sống động về Ba Ngôi.

Thánh Phaolô cũng có bàn về Ba Ngôi. đoạn văn đựơc biết nhiều nhất là câu chúc lành nổi tiếng chúng ta gặp thấy trong bài đọc thứ hai hôm nay: "Ân sủng của Chúa Giêsu Kitô, tình yêu của Chúa Cha và ơn thông hiệp của Chúa Thánh Linh ở cùng tất cả anh chị em". Và thánh Luca trong sách Công Vụ Tông đồ cũng như trong Phúc âm của mình cũng đã nhìn lịch sử cứu độ của chúng ta như một viễn cảnh mang chiều kích Ba Ngôi.

Thời kỳ Cựu Ước là kỷ nguyên của Chúa Cha, thời rao giảng Phúc âm là kỷ nguyên của Chúa Con và thời kỳ hậu Phúc âm mà sách Công vụ sứ đồ ghi lại là thời kỳ của Chúa Thánh Linh. Kinh Tin Kính chúng ta đọc ở mỗi Thánh lễ Chủ nhật bảo tồn mẫu tuyên xưng này. Mẫu này khởi đầu với Chúa Cha như là Ðấng sáng tạo chuyển sang Chúa Con như là Ðấng Cứu Chuộc, và kết thúc với Chúa Thánh Linh như là Ðấng ban nguồn sống. Tuy nhiên chúng ta không được quên rằng hễ Chúa Cha ở đâu thì Chúa Con và Chúa Thánh Linh cũng ở đó. Ba Ngôi luôn luôn là mầu nhiệm thâm sâu của sự vừa đơn nhất vừa đa dạng.

Khi thuyết giảng tại công viên Hyde Park, Frank Sheed đã dùng mưa rơi để cố gắng giúp người ta hiểu được sự vừa đơn nhất vừa đa dạng của Ba Ngôi. ông thường nói: "Nước đang rơi đây thực là nước nhưng nó có thể hiện hữu dưới ba dạng: thể hơi, thể rắn, và thể lỏng - nghĩa là dạng hơi nước, dạng băng, và dạng mưa đang rơi đây".

Dĩ nhiên tất cả mọi cách loại suy đều không thể nói lên tất cả thực tại, tuy nhiên tôi nghĩ rằng anh chị em thấy được chủ ý của Frank muốn nói là không phải có ba loại nước, mà chỉ có một loại nước nhưng nó hiện hữu trong ba dạng khác nhau. Chúng ta có thể nghĩ về Thiên Chúa một cách tương tự như thế. Một phương cách khác giúp ta hiểu được sự vừa đơn nhất vừa đa dạng của Ba Ngôi là ví dụ thánh Ignatiô Loyola thường dùng. Có một lần trong lúc cầu nguyện, Ngài bỗng nhận ra Ba Ngôi dưới hình dạng ba nốt nhạc tạo nên một hợp âm duy nhất.

Và cuối cùng, chúng ta cũng nhìn thấy Thánh Patrick thường dùng ba lá của loại xa trục thảo (3 lá ghép thành một) để diễn tả ý niệm Ba Ngôi.

Làm thế nào chúng ta có thể áp dụng tất cả những điều nói trên vào hành động cụ thể? Chúng ta có thể làm gì để Ba Ngôi sống động hơn trong cuộc sống riêng tư của chúng ta? Có phương cách mà một số người cho là hữu ích đó là cầu nguyện mỗi tối trước khi đi ngủ. Họ dùng ba phút để hồi tâm về một ngày vừa chấm dứt.

· Phút thứ nhất, họ rút ra những điểm hay tốt trong ngày - chẳng hạn giữ được bình tĩnh khi bị vu khống - và họ thưa lên Chúa Cha đồng thời cảm ơn Ngài về điều ấy.

·  Phút thứ hai, họ rút ra những điểm dở - chẳng hạn làm lơ một người nào đó đang thực sự cần được giúp đỡ. Họ thưa với Chúa Giêsu điều này và cầu xin Ngài tha thứ.

·  Phút thứ ba, họ nhìn về ngày mai, nhớ đến một điểm cam go hiện thời, chẳng hạn phải đương đầu với ai đó về một sự việc gì. Họ thưa với Chúa Thánh Linh điều ấy và cầu xin Ngài ơn khôn ngoan và lòng can đảm để xử lý cho thích đáng.

Như quí vị thấy đó, việc thực hành này bao gồm cả sự cầu nguyện lẫn sự xét mình. tuy nhiên, quan trọng hơn, việc thực hành này mang Ba Ngôi Chí Thánh vào cốt lõi cuộc sống thường nhật của chúng ta.

Tôi xin đề nghị với anh chị em là trong tuần lễ tới, anh chị em hãy dành riêng ba phút mỗi tối và cố gắng thực hành việc cầu nguyện theo cách thức này để tôn vinh Ba Ngôi.

Chúng ta hãy kết thúc với nghi thức mang chiều kích Ba Ngôi Thiên Chúa, là làm dấu Thánh giá trên người. Nghi thức này đã trở nên nhãn hiệu của đức tin chúng ta: "Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần. Amen".

40.Lễ Chúa Ba Ngôi--Lm. Thu Băng

Gia đình yêu thương là hình ảnh gia đình Ba Ngôi Thiên Chúa

Trong đoạn Tông thư Thánh phaolô có lời cầu chúc: "Nguyện xin ân sủng Đức Giêsu Kitô Chúa Chúng ta và tình yêu của Chúa Cha và ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thần ở cùng tất cả anh chị em" là một lời mạc khải xác quyết của Ngài về gia đình đầy ân sủng của Chúa Ba Ngôi, trong đó có Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Mầu nhiệm về Thiên Chúa duy nhất đồng một bản thể nhưng có Ba Ngôi riêng biệt và hành động khác nhau đã được các thánh Tông Đồ tuyên tín ngay trong thời khơi dựng Giáo Hội qua kinh Tin kính. "Tôi tin kính một Thiên Chúa là Cha toàn năng dựng nên trời đất muôn vật. Tôi tin kính Chúa Giêsu Kitô Con một Đức Chúa Cha, xuống thế làm người, chịu chết chuộc tội cho thiên hạ Tôi tin kính Chúa Thánh Thần là Ngôi Ba Thiên Chúa, là Đấng ban sự sồng...". Chúng ta cũng tin như thế vì thế giá của chính Chúa Giêsu Ngôi Hai Thiên Chúa đã nói cho chúng ta biết về Chúa Ba ngôi. Chúng ta cũng tin như thế vì thế giá của các thánh Tổ phụ và các thánh khác đã được Chúa mạc khải cho. Thánh Augustinô dạy: "Màu nhiệm Chúa Ba ngôi chỉ có thể hiểu được khi chúng ta được hợp nhất với Chúa trên thiên đng"

Thánh Augustinô là vị đại thánh Tiến sỹ của Giáo hội, ngài đã suy nghĩ và tìm hiểu để dạy cho mọi người biết về Chúa Ba ngôi thế nào khi ngài đi bách bộ trên bờ biển. Chúa đã sai một thiên thần nhỏ đến nơi ngài đang suy niệm, lấy con sò múc nước biển đổ vào lỗ con dã tràng đào trên cát. Augustinô thấy em làm việc các thích thú, nhưng có về kỳ ngộ đối với ngài, nên ngài đến hỏi em:

- Em làm việc gì mà ngộ thế?

Em trả lời:

- Cháu có ước vọng tát cạn nước biển khơi bằng cách múc nước đổ vào lỗ con dã tràng này.

- Không được đâu em, biển thì rộng bao la, nước biển thì dạt dào mà lỗ dã tràng thì nhỏ bé, làm sao tát cạn được biển.

Thiên thần nhỏ trả lời:

- Cháu nghĩ cháu có thể làm được việc này và tát cạn được nước biển cách dễ dàng hơn điều ngài đang suy luận trong lòng về Thiên Chúa Ba ngôi nữa.

Nói rồi Thiên thần biến đi và lời đó đánh thức ngài về với thực tại con người. "Tát cạn nước biển còn dễ hơn việc suy về Chúa Ba ngôi" và ngài đã kết luận "Thiên Chúa Ba Ngôi là một màu nhiệm chỉ có thể hiểu đủ khi ta được về trời". Tuy nhiên ngài cũng dùng nhiểu thí dụ cụ thể để giải đáp những thắc mắc theo trí óc loài người. Ngài diễn tả sự DUY NHẤT của Thiên Chúa Ba Ngôi như một hình tam giác đều với đầy đủ mọi đặc tính như nhau và bằng nhau của toán học.

Ngài cũng dùng ngọn đèn cầy để diễn tả TÁC ĐỘNG RIÊNG của mỗi Ngôi: Ngọn lửa nguồn chính, là Chúa Cha phát sinh ra ánh sáng là Chúa Con để cứu người ta khỏi ngồi trong bóng tối tội lỗi. Ngọn lửa cũng đem hơi ấm là Thánh Thần để thánh hóa, sưởi ấm mọi cõi lỏng cô lạnh. Cả ba hành động khác nhau nhưng cũng do một nguồn là ngọn lữa.

Ta cũng có thể diễn tả sự NHẤT TRÍ và HÒA HỢP của Chúa Ba ngôi trong tư tưởng và hành động như người chơi dương cầm: Cây đàn là Chúa Cha hợp với năng khiếu, tài khéo của đôi tay là Chúa Con để dệt lên những cung điệu nhịp nhàng thánh thót là sự sống động của Chúa Thánh thần, làm thỏa lòng người nghe. Tuy ba hành động khác nhau nhưng cả ba đều hợp nhất trong hành động, đều hòa hợp trong việc làm. Chính sự hợp nhất vả hòa đồng ấy mà Thiên Chúa Ba Ngôi cảm thấy mình hạnh phúc không chi sánh bằng, một hạnh phúc bất tận và miên trường trong sự trường cửu của Ngài.

Thánh Phaolô đã cảm khoái được sự hợp nhất yêu thương này nơi Thiên Chúa nên ngài khuyên chúng ta: "Anh chị em hãy khuyến khích nhau, hãy đồng tâm nhất trí, hãy hòa thuận với nhau thì Thiên Chúa, nguồn sự bình an hạnh phúc sẽ ở với anh chị em" (2 Cor 13:12). Gia đình Chúa Ba Ngôi là một gương mẫu yêu thương, hòa thuận và nhất trí. Chúng ta cũng hãy gắng tạo cho gia đình chúng ta nên một gia đình nhất trí trong yêu thương và trong che chờ đùm bọc như vậy.

Một trong những năn trở dễ phá vỡ hạnh phúc gia đình, tôi muốn lưu ý anh chị em là sự khó chịu buồn bực do bạn bè, do chủ hãng, do sở làm, do nhà trường, do hoàn cảnh giao tế xã hội... tạo nên cho mình rồi khi về nhà không gạt bỏ, không để nó ở ngoài cửa, mà đem về trút đổ trên con cái, trên vợ chồng... gây khó khăn cho nhau, làm mất đi bầu khí hạnh phúc gia đình. Chớ gì khi về nhà chúng ta chỉ sống cái bầu khí của gia đình: yêu thương, chia sẻ, nâng đỡ, an ủi nhau.... Đó là hình ảng của gia đình Ba Ngôi Thiên Chúa, duy nhất, thánh thiện, nhất trí và yêu thương.

Nguyện xin Chúa Ba ngôi soi dẫn trí lòng mỗi người trong gia đình chúng con, biết sống đúng địa vị trong nhà, biết hợp lòng nhất trí với nhau trong tư tưởng và hành động để chúng con trở nên một gia đình hạnh phúc, nên hiện thân của Gia đình Ba ngôi Thiên Chúa giữa trần gian. Amen.

41.Thiên Chúa Ba NGôi: mầu nhiệm tình yêu và sự sống--Lm. Giuse Phạm Ngọc Khuê

Khi nói đến mầu nhiệm “Một Chúa Ba Ngôi”, ai cũng ngán ngẩm, ngại ngùng, vì cho rằng mầu nhiệm quá cao vời, trí khôn con người không thể với tới, nên đành nhắm mắt chấp nhận tuyên xưng như Hội Thánh dạy tin.

Thưa anh chị em, “Tin” mà không biết mình tin gì, tin vào ai, thì có đáng được gọi là “tín đồ” mộ đạo không ? Niềm tin ngây ngô, mù quáng, tạo nên khuynh hướng cào bằng với tôn giáo dân gian: tin thổ địa, tin hà bá, tin quỷ thần... vốn là lãnh địa tiềm năng để đầu tư vào mê tín, dị đoan.

Lễ Chúa Ba Ngôi là dịp để chúng ta chiêm ngắm Thiên Chúa: “Tình yêu và sự sống”, đang thường hằng tặng ban ân huệ thiên hình vạn trạng, để thế giới thụ tạo được sống và sống dồi dào.

Tình yêu và sự sống đồng hóa với “hiện sinh”, nghĩa là: bất cứ vật gì được tạo thành đều được bao bọc bởi ân huệ vô lường của Đấng tạo hóa. Thánh Phao-lô quả quyết: ta sống, ta cử động và phát triển hoàn hảo được là do Ngài hiện diện trong ta.

Vì là tình yêu tuyệt đối, nên Ngài không thể đơn độc, mà phải là một cộng đồng bình đẳng và yêu thương, bằng không sẽ là một vị thần ích kỷ, đáng ghét.

Một giáo sư thần học tại đại học công giáo Paris: Francois Varillons khẳng định: “Nếu đức tin công giáo không phải là tin vào Chúa Ba Ngôi, thì tôi bỏ đạo”. Là Ba Ngôi nên Thiên Chúa là “Hồng ân” trao ban trọn hảo giữa: Cha – Con – Thánh Thần và qua đó các ngài cũng ban tặng cho thế gian như vậy.

Phụng vụ Lời Chúa hôm nay, không nhằm thuyết phục chúng ta: thế nào là “Một Chúa Ba Ngôi”, nhưng trên tất cả, mạc khải: Thiên Chúa Ba Ngôi hiện diện, đổ tình yêu và sự sống của Ngài vào lòng chúng ta thế nào, để chúng ta được sống và sống dồi dào!

Thánh Gio-an, trong bài Phúc Âm, lớn tiếng tuyên xưng: “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để tất cả những ai, tin vào Con của Người, thì không phải hư mất, nhưng được sống đời đời” (Jn 3, 16).

Lời tuyên xưng phác họa Cha, Đấng yêu thương trong hành động, đã nhờ Con, trong sức mạnh Thánh Thần, lôi kéo thế gian vào hiện hữu: “chẳng bỏ con, chẳng để con không đời đời, mà lại dựng nên con, cho con được làm người” (cf. Kinh cám ơn ĐCT). Và kể từ lúc được dựng nên, Cha hằng che chở, giữ gìn, quan phòng để con người đạt được hạnh phúc tối hậu đời mình.

Thưa anh chị em,

Giê-su là dung mạo của lòng thương xót Chúa Cha. Nhờ Ngài, chúng ta không phải tưởng tượng, tô vẽ một Thiên Chúa méo mó, lạnh lùng, vô cảm, nhẫn tâm, ưa bạo lực, trừng phạt kẻ phạm lỗi theo kiểu loài người ; trái lại, chúng ta đến với một Thiên Chúa giầu lòng xót thương, nhân nghĩa và tín thành.

Cha sai Con Một giáng trần, không phải để luận phạt thế gian, nhưng để thế gian nhờ Ngài, mà được cứu độ. Đây là lời đáng tin, đáng cậy mọi đàng và là lời gieo niềm hy vọng lớn lao, vì con người được giải án tuyên công, được nên công chính, không do sức riêng mình, một do lòng Chúa xót thương ban tặng “tình yêu và sự sống” đích thực ngay khi họ còn là tội nhân: Đức Kitô theo kỳ hẹn mà chết vì chúng ta là kẻ có tội.

Tình yêu cứu chuộc của Chúa Giê-su được thực hiện bởi Chúa Thánh Thần, Đấng là tình yêu của “Cha” và của “Con”. Ngài kết hợp ý muốn của Cha với sự ưng thuận đầy yêu thương của Con trong hành động “tự hủy” đến cùng kiệt, tự hủy mình ra “không” để làm người sống giữa chúng ta và chết thảm thương trên thánh giá vì sự sống trần gian.

Hành động ấy đã niêm ấn lời bộc bạch trong bữa tiệc ly trước giờ tử nạn: Ngài yêu các môn đệ còn ở trần gian và Ngài yêu thương họ đến cùng!

Do vậy, cái chết của Chúa Giê-su trên thánh giá là suối nguồn để Cha đổ tình yêu và sự sống ngập lút thế gian thông qua cạnh sườn của Đấng bị đâm thâu.

Chính trong Thánh Thần, Chúa Cha nhận của lễ hy sinh của Con bằng cách phục sinh Ngài từ trong cõi chết và cũng chính nhờ Thánh Thần, hồng ân tháp nhập được thực hiện, để khi tin và chịu phép rửa, người môn đệ trở thành những chi thể, có Ngài là đầu và tiếp nhận sự sống phong nhiêu từ đầu chuyển đến toàn thân.

Thế nên, phàm ai tin Ngài thì có sự sống, ai không tin đã bị luận phạt, vì đã tự tách mình khỏi nguồn mạch sự sống.

Thưa anh chị em,

Lễ Chúa Ba Ngôi mời gọi chúng ta sống hiệp thông với Chúa và với nhau. Chính nơi điều này, chúng ta nhận biết mình ở trong Thiên Chúa và Thiên Chúa ở trong chúng ta. Vậy nên, Thánh Phao-lô khuyên nhủ mọi người: sống hòa thuận thương yêu nhau, áp má hôn chào nhau cách thánh thiện, để Thiên Chúa, nguồn mạch yêu thương và bình an, hằng ở cùng chúng ta.

Cùng với Thánh Phao-lô, chúng ta cầu chúc cho nhau được tràn đầy ân sủng của Chúa Giê-su Kitô, ngập lút tình yêu, sự sống của Chúa Cha, trong sự hiệp thông của Chúa Thánh Thần muôn đời. Amen!