Tình yêu

TÌNH YÊU MÃNH LIỆT HƠN SỰ CHẾT

(Dc.8,6)

 

Trong lịch sử Việt Nam, có lẽ không có cuộc hôn nhân nào nhiều sóng gió cho bằng cuộc hôn nhân giữa Cựu Hoàng Bảo Ðại và Hoàng Hậu Nam Phương.

Trong một trang hồi ký, Cựu Hoàng Bảo Ðại cho biết : "Sau khi về nước (1932) trong triều đã bàn tán sôi nổi chuyện nạp phi cho tôi. Thái Hậu và các Thượng quan mỗi người đều chuẩn bị tiến dẫn một ái nữ mà họ cho là xứng đáng nhất. Tôi đã thoáng thấy sóng gió về chuyện này"

Các tư liệu, báo chí cho biết, Cựu Hoàng đã phải vất vả đương đầu với những tục lệ, về nếp sống của triều đình trong vấn đề hôn nhân. Ông đã quyết tâm dẹp bỏ tục đa thê lâu đời ở Việt Nam, nhất là trong triều đình. Ông đã làm cho nhiều hào phú, đại quan thất vọng., làm cho cố đô và cả nước xôn xao khi đơn phương chọn lựa và công bố HOàng Hậu tương lai là cô Marie Thérèse Nguyễn Hữu Thị Lan, một bạn học cũ ở Pháp, ngang tầm trình độ văn hoá với ông, ái nữ của Quận Công Nguyễn Hữu Hào, một người Công Giáo.

Lời công bố như một tiếng sét. Bà Từ Cung, các ông TỨ Trụ triều đình bàn cãi sôi nổi, vì đây không phải là vấn đề cá nhân nhà vua, mà là vấn đề sơn hà xã tắc.

Ai cũng biết, người Công GIáo là phải chấp nhận lề thói của đạo, con cái sẽ theo đạo mẹ và được giáo dục theo đường lối Công GIáo.

Như vậy sau này Thái Tử lên kế vị sẽ ra sao ?

Vấn đề gay go biết chừng nào ! Nhưng trước sức mạnh của tình yêu, Vua Bảo Ðại đã giữ vững được ý định lúc ban đầu, không áp lực nào lay chuyển nổi.

Hôn lễ đã được tổ chức rất long trọng vào ngày 20/03/1934 với lời cam kết công khai: chỉ có một vợ một chồng, chung thủy với nhau cho đến chết. HOàng hậu được tự do hành đạo, các con sinh ra sẽ theo đạo Công GIáo và được giáo dục theo tôn chỉ của đạo.

Ðây là chuyện chưa tùng có trong các triều vua chúa tại Việt Nam.

Sau khi cưới, nhà vua liền hạ sắc tấn phong Hoàng Hậu cho cô Marie Thérèse Nguyễn Hữu Thị Lan, bất chấp truyền thống "tứ bất lập" của Triều Nguyễn, lại còn ban thêm một sắc chỉ cho phép cô được mặc áo mầu vàng cam (mầu chỉ dành cho hoàng đế).

Nhà vua và hoàng hậu đã sinh được 5 người con, 2 trai và 3 gái. Cuộc sống của ông bà vào thời Nguyễn mạt có nhiều biến động. Nhưng tài liệu cho biết, cựu hoàng Bảo Ðại đã giữ cam kết của mình, để bà Nam Phương được tự do hành đạo, cho các hoàng tử và công chúa được rửa tội và giáo dục theo đạo Công Giáo. Chính HOàng hậu cũng đã tỏ ra là một dâu thảo, mẹ hiền, khiến cho Từ Cung thái hậu và cả triều đình không chê trách được điều gì.

Nói tới hôn nhân là nói tới tình yêu. Bởi vì tình yêu chính là nền tảng của gia đình. KHông có tình yêu, không thể có hôn nhân đích thực được.

Tuy nhiên tình yêu ở đây phải phù hợp với Chúa là tình yêu.

Vậy tình yêu thế nào là tình yêu phù hợp với Chúa ?

MộĴ nguyên tắc để giúp chúng ta đoán định đó là: Tất cả những gì trái với luật Chúa thì không thể là tình yêu đích thực được.

Tình yêu đích thực có một sức mạnh không ai lường được.

Chẳng thế mà ca dao của Việt Nam chúng ta đã có câu :

                    Yêu nhau tam tứ núi cũng trèo,

                    thất sông cũng lội,

                    cửu thập đèo cũng qua.

Sách diễm ca mà chúng ta nghe trong bài đọc I hôm nay thì cho biết; "Tình yêu mạnh hơn sự chết"

Mối tình của Cựu Hoàng Bảo Ðại với cô Nguyễn Hữu Thị Lan có lẽ cũng cho chúng ta thấy phần nào sức mạnh của tình yêu.

-Vì yêu mà sãn sàng đương đầu với mọi khó khăn do triều đình gây ra.

-Vì yêu mà Bảo Ðại đã chấp nhận cho hoàng hậu tự do hành đạo và cho con cái được theo đạo và giáo dục theo Công Giáo.

-Vì yêu mà chấp nhận giữ hai đặc tính của hôn nhân Công Giáo, đó là Ðơn hôn và bất khả phân ly.

Ðiều đáng nói nhất nữa là các vị vua trước của nhà Nguyễn là những người bắt đạo khét tiếng, nhưng tới ông vua cuối cùng thì lại chấp nhận chung sống với người có đạo.

Có lẽ đây là một mầu nhiệm của tình thương của Thiên Chúa. Ngài như muốn tạo cơ hội để cho triều đại nhà Nguyễn sửa lại phần nào sự hiểu lầm đã gây nên bao đau thương cho những người Công Giáo Việt Nam.